 老子 《老子不生气》是众多有关老子《道德经》图书中极具特色的一种，非常可读，书名尤其把住了当下社会人群在各种压力之下自我调整的脉搏，从经典中来的智慧越来越彰显出强大的力量。跟随老子一起来修炼我们的心态，是一条充满熔魅力的路，也为众多读者所熟悉和乐于接受。【云大附中推荐语】 -?- 无为 无为”是老子哲学中的关键词，也是老子哲学中的精髓。老子反复讲：“道常无为而无不为”。什么是无为？ 如果“无为”真的是“无所作为”“无所事事”，怎么可能“而无不为”呢？ 其实，春秋战国时期，不只是老子讲无为，庄子、韩非子等诸子百家几乎都在倡导无为，如庄子讲“帝王无为而天下功”（《庄子天道》），韩非子说：“物者有所宜，材者有所施。各处其宜，故上下无为”。“无为”一词可能是当时的一个流行词汇，只不过各人所说的“无为”意思不完全一样。 要真正理解老子的“无为”，先应该把庄子的“无为”拿来作一番比较。 庄子讲过这样一个故事。 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 庄子到河南也就是楚国境内的濮水去垂钓，楚威王知道了，他觉得机会难得，名满天下的名人不请自来了啊，马上派两个大夫去打前站，准备把庄子请到楚国来。那个时代没有手机，没有互联网，两位大夫只好沿着河边找啊找，终于找到了庄子。两位大夫把楚王的旨意转达给了庄子，希望庄子到楚国去担任治理楚国的大任。 庄子一边垂钓，一边听完楚王来使的意图后，头也不回。他眼望着水面沉思片刻，说：“我听说楚国有一只神龟，死去已有三千年了。楚王将它的骨甲装在竹箱里，蒙上丝巾，珍藏在太庙的明堂之上供奉。请设身处地想一想：如果您就是这只神龟，是愿意死去遗下骨甲被人珍贵呢，还是宁愿活着，哪怕是在泥塘里拖着尾巴爬行呢？” 两位大夫听完庄子的一番发问，不加思索地回答：“当然是选择活着，宁愿在泥塘里自由地摇着尾巴生存啊。” 庄子见他们回答肯定，回过头悠然地告诉两位官员：“你们可以走了，有劳两位大夫，请回禀楚王吧，我也愿意在泥地里自由地摇着尾巴！”  一般人们都把这个故事看作是一篇寓言，认为它表现了庄子的人格高洁，不为徒有其表的名声、权势而放弃生命自由。人生最可贵的是生命，生命最可贵的是自由。 这么理解固然不错。 然而，庄子怎么知道到楚国之后只会是一个徒有其表的职位呢？他应该听说过楚威王其人。 这个楚威王就是那个流放屈原的楚怀王的父亲。有必要说一说这个楚威王。 楚威王（－前329年），姓熊名商，在位十一年而卒。楚宣王之子，也继承了宣王救赵伐魏与开拓巴蜀的格局，是战国时代楚国继楚悼王以后使楚国国势发展最强的君王，他一生以恢复庄王时代的霸业为志业，力图使楚国冠绝诸国之首。公元前342 年前后。齐威王听说越王无强准备攻打齐国，由于当时齐国收容了孙膑，正准备与魏国争霸，乃派说客劝说越王道：“越国不攻打楚国，从大处说不能称王，从小处说不能称霸。”希望藉由越楚之间的交战削弱齐国南方的威胁。结果无强听信了谗言，不去攻打可能同时遭受越魏夹杀而腹背受敌的齐国，反而准备出兵楚国。致使越楚交战，齐国得以全力对付魏国。 不久齐魏爆发大战，魏国继周显王十五年(公元前354年)的桂陵之战败于齐国后，公元前342年又於马陵之战败于齐国。连连败于齐国的魏惠王于公元前334年(楚威王六年)至徐州(今山东微山东北)朝见齐威王，尊齐威王为王，齐威王也承认魏惠王的王号，史称“徐州相王”。楚威王对此愤怒至极。于第二年，即公元前333年(楚威王七年)，即亲领大军伐齐，进围徐州，齐将申缚战于泗水，大败齐国。赵、燕两国也乘机分别出兵攻打齐国。此即“徐州之战”。约在同一时间，楚威王七年(公元前333年)，也彻底击败了越王无强，并尽取吴地，在长江边的石头山上建立了金陵邑(即今天南京城的雏形之一)。楚国的势力至此不仅直推泗水之上，更扩张到长江中下游与江南地区。楚威王的声望，显赫一时。 这样一个声名显赫、求贤欲渴的诸侯，庄子凭什么断定不能有所作为呢？  马王堆帛书老子 其实，庄子看重的确实是自由。庄子哲学中的“无为”首要的价值取向就是自由，这是老庄之间的显著差异。老子哲学中的“无为”则更强调自然。 庄子的自由不是为所欲为，而是无所作为；老子的自然不是无所作为，而是顺其自然。倘若换成老子，面对楚威王的诚意邀请，他或许不赞成楚王的做法，但他不会反对楚王取天下的努力，因为老子是讲“取天下”的。他说： 取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。（第四十八章） 由此可见，老子和庄子虽同归道家，但二人还有着不同的旨趣。林语堂先生最得意的《老子的智慧》一书，以庄解老，妙则妙矣，恐怕越解越糊涂，越解越不是老子。 老子“八十一章”中十三处强调“无为”。他的中心意思都在表达： 为无为，则无不治。（第三章） 道常无为，而无不为。（第三十七章） -?-  《道德经》长卷局部 作者精品 |
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