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关于古村落的保护，著名作家冯骥才先生说过，“‘千村一面’的发展趋势正在形成，如果失去了千姿百态的特色和活力，传统村落的保护将无从谈起，留住乡愁，也将是一句空话。”除去著名作家的身份，冯骥才先生更是一位出色的传统村落保护者。今年初，冯骥才先生出版了《中国传统村落立档田野调查手册》《中国传统村落立档调查范本》等著作，将这些年保护传统村落的经验更加规范化地记录下来。 然而导致古村落存在千村一面的更深层次的原因在于，飞速发展的城镇化让人们一下子回不过神来。在中国的传统村落里，人们在那里生活了几千年，没什么太大变化，而这30年间，改革开放、外来的文明和生活方式等突然一股脑涌进来，村落里的人们对所面临的问题，尤其对深层的精神文化等问题毫无准备。里面的人想出来，外面的人想进去，中国传统古村落保护工作正面临两个大问题：空巢化和旅游化。 更残酷的一个现状是，“我们的村民不热爱自己的乡村文化，当然，这也怪不得村民，”因为城市文化离他们的生活向往更接近，他们有权利过上更现代化的生活，而他们认为自己习惯的文化已经过时了、麻木了，认识不到村落文化有什么价值，甚至认为，古村落能够旅游、能够赚钱，才有价值。 因此，在拯救古村落的道路上，我们任重而道远。 幸好，隐墅模式出现了。在12月2日丽水，中国隐墅启动了拯救中国乡村计划仪式，用隐墅模式，去拯救那些被空巢化、旅游化的古村落。 如果说，冯骥才先生所做的是让那些古村落被受到重视，留住的只是一个村落的躯壳，列入名录的古村落变得更像是一个博物馆；那么隐墅模式则是在保护古村落的同时更注重古村落的活化，使得古村落的躯壳——遗留下来的空房子、水井、凉亭等建筑得以焕发生机，让它们从博物馆式的参观留存改变为融入社会的活历史，让它们的价值真正的体现出来。 在古村落保护上，温州市政协委员卢礼阳先生是这样说的： 卢礼阳观点 传统村落，是祖先留下的文化成果，更是我们的精神家园。从保存传统文化元素的角度而言，建议村落建筑尽量维持原貌，能保护地古代建筑尽量拨款保护维修。 其次，村落古代、近代公共设施，如水渠、水井、凉亭、磨坊等等，亦应尽量保护下来，以让后人了解古代经济、环境与社会系统。 第三，文学遗留物，如各种纸质民间文书、近现代墙壁标语、室内壁画及海报等，还有散落民间的官方文书，鼓励村民珍藏保护或捐赠有关场所保存。 而隐墅模式也正是这么去做的。就拿白鹿奢乡来说，在温州市鹿城区山福镇东坑村，这个曾经美丽村落，随着村子里的青年都外出务工或者移居山下，慢慢的，村子里的人越来越少，留下的只有少数的老人，村子渐渐空巢化，曾经的屋子经受着风吹日晒雨淋，坍塌，齑粉。随后，在隐墅模式的改造下，坍塌的石屋重新被垒建，破旧的屋子重新被粉刷，被野草淹没的石板路重新被清理出来，现在，它又变成一个美丽的小村庄。 ▼改造前东坑村荒废破败的模样 ▼设计改造重建中 ▼改造后焕发生机
▲改造后的鹿城区第一家民宿——蜜苑，以古典婚庆为主题，在保留原始石木结构的屋子同时也变成了古典婚庆家具的博物馆，将历史与现代糅合。
▲富有历史感的中式老家具配以少量现代家具，木石结合，在保留传统的同时，更是让我们感受到了传统文化的博大精深与传统手艺的精致。 也许这才是让我们体验历史痕迹最完美的方式，不是博物馆式匆匆走过的瞥见一眼，而是真正的抚摸过这些岁月的痕迹，去感受过去人们的生活与手艺，从灵魂深处唤起乡愁，由内心生出保护古村落的责任感。 台湾有民宿 大陆有隐墅 |
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