打破苦之轮的方法

藉由持续观察每一个感受(愉悦或不愉悦)的升起和灭去，你可以在业习杂染变得根深蒂固之前，就将它们拔除。根据十二缘起法(Paticcasamuppāda)的教示，当接触者和被接触的那一方、或称客体(外在物体)和主体(内在物体)一接触，(愉悦或不愉悦的)感受就升起了（所以说触（phassa）生受(vedanā)）。

受缘爱(Vedanā-paccayā tanhā)──对愉悦的渴望因感受而升起，由于心中渴望愉悦的感受；当不愉快的事情发生时，苦受(dukkhā vedanā)就跟着升起了。苦受不断衍生另一个苦（dukkha），像这样，苦之轮运转不辍，无有间断。

《阿毗达摩概要》(abhidhammatthasangaha)提到──Dukkhamtebhumakam vuttam (欲界kāma、色界rupa、无色界arupa三界的运行无非是苦)。佛陀在《初转*轮经》(Dhammacakkappavattana Sutta)倡言：「Sankhittenapa?cupādānakkhandhā dukkhā」(简言之，五蕴聚合皆是苦)；另外，《缘后说示》(Paticcasamuppāda desanā)中也提到：苦的聚合(evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa)。

为了让苦之轮停止运转，使根深蒂固的杂染不再增长，你应谨慎留意感受的升起；除此之外没有更好的禅修法门。要止息苦的运转，就要打碎感受的齿轮；将受缘爱(vedanā paccayā tanhā)转化为受缘慧(vedanā paccayā pa??ā)，如此一来，杂染不再升起，面临无可避免的困顿痛苦(dukkha)时，你将更能忍受。

杂染由感受而生

每一次感受升起，贪、嗔、痴三个主要的业习杂染，就会依照各自的特质增长。如果禅修者无法以平稳警觉的心察觉它们，他就怎么也没有办法摆脱业习的束缚。

乐受(sukhā vedanā )衍生渴爱(tanhā)与贪欲(lobha)；

苦受(dukkhā vedanā )衍生嗔恨(dosa)和悲伤(忧,domanassa)；

不苦不乐受(upekkhā vedanā)衍生妄想(moha)与无明(avijjā) 。

因此──

应将乐受(sukha)思维成苦(dukkha)；

应将苦(dukkha)思维成烦恼的根源；

应将不苦不乐受(upekkhā)思维成无常(anicca)。

这些都是佛陀的圣教，要如法练习，以停止苦的轮回，让(贪、嗔、痴)三个主要杂染不再增长。

若禅修者未如法修行，贪(lobha)、嗔(dosa)将随之而至。《萨罗经》(Salla Sutta)中提到，要挑出一根刺进肉里的刺，必得用另一根刺才行；因此一个人会被两根刺所伤。当苦受升起，嗔(dosa)、忧(domanassa)也接踵而至。

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