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纵横捭阖鬼谷子

 wjaiwjx 2016-12-19

鬼谷子

道家、纵横家鼻祖鬼谷子

鬼谷子,本名王诩,春秋战国时期卫国人(今河南),因常年隐居鬼谷而自称鬼谷子。鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物,被誉为千古奇人,长于修身养性,精于心理揣摩,深明刚柔(强弱)之势,通晓纵横捭阖之术,独具通天之智。《风俗通》曰:

“鬼谷先生 , 六国 时纵横家知大局,善揣摩,通辩辞,会机变,全智勇,长谋略,能决断。无所不出,无所不入,无所不可。”

他在神学、兵学、游学、出世学方面造化极深,其知识之渊博、悔悟之深刻无人能及。一是神学-- 日星象纬,占卜八卦,预算世故,十分精确;二是兵学-- 六韬三略,变化无穷,布阵行军,鬼神莫测;三是游学-- 广记多闻,明理审势,出口成章,万人难当;四是出世学-- 修身养性,祛病延寿,学究精深。

都说孔子弟子三千,但真正有名可查的只有七十二贤。而鬼谷子教导出来的弟子却左右着战国时代的命运,推进着历史潮流,如:庞涓、孙膑、苏秦、张仪、商鞅、毛遂、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、徐福、李斯、郦食其、公孙衍等,他们每个人都叱咤一时,成为了那个时代耀眼的军事家、或改革家、抑或是医学者 -- 庞涓遇羊而荣,孙膑逢战不输,苏秦佩六国相印,张仪两次做秦国宰相;还有商鞅李斯,一个为孝公改革变法,一个助始皇一统山河;秦始皇御医徐福,东渡日韩,成为历史上中日韩文化交流的一段佳话。


纵横捭阖《鬼谷子》

纵横家

古白话小说中素有“三教九流”之说,这是古时期对于职业的划分,泛指旧时下层社会闯荡江湖从事各种行业的人。“三教”指的是是儒教、佛教、道教“九流”,指先秦的九个学术流派,见于《汉书·艺文志》。这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

纵横家,“纵横”即“合纵连横”。他们朝秦暮楚,事无定主,反复无常,设第划谋多从主观的政治要求出发。合纵派的主要代表是公孙衍、苏秦连横派的主要代表是张仪

《鬼谷子》

《鬼谷子》,又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。

作为纵横家游说经验的总结,它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华,其价值是不言自明的。该书作为纵横家的代表著作,为后世了解纵横家与道家的思想提供了不少的参考。

《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇(转丸、胠乱)失传。


精简领略《鬼谷子》

这个部分带领大家快速精简地理解一下《鬼谷子》十四篇所传达的意思(选用节选),体会鬼谷子的雄才大略,纵横家的文韬武略。

捭阖第一

捭之者,料其情也。阖之者,结其诚也,皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。故捭者,或捭而出之,或捭而纳之。阖者,或阖而取之,或阖而去之。捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化万物;纵横反出,反复反忤,必由此矣。

捭阖,即开与合。是一种谈判术,是指通过挑动别人打开心扉,说出实情或是使对方沉默,显露真情;反过来也是一样,游说者自己或捭或阖以达到目的。天地之间虽变化无穷,但皆有两个基本特性:“阴”与“阳”, 要识阴阳变化之道。同理,事物虽也变化无穷但也有其基本特性:“刚与柔、善与恶、智与愚、勇与怯、贤良与不肖”等等,依察事物之不同特性予以区别对待。

反应第二

己反往,彼复来,言有象比,因而定基,重之、袭之、反之、复之,万事不失其辞。圣人所愚智,事皆不疑。

该篇主要讲刺探情况的谋略,就是利用事物相反相成的规律,从反面达到正面的方法,了解对手的底细,控制住对手,掌握对手的动向,学会和对手周旋。

内揵第三

事皆有内楗,素结本始。或结以道德,或结以党友,或结以财货,或结以采色。用其意,欲入则入,欲出则出;欲亲则亲,欲疏则疏;欲就则就;欲去则去;欲求则求,欲思则思。

该篇为论君臣相处之道内:向君王进谏说辞,从而结交君王取得信任。揵:向君王进献计策,以辅佐君王,成就事业。应用在处事方面可意解为谋事前必先要处理妥善内部之事,攮外必先安内。

抵巇第四

戏者,罅也。罅者,涧也。涧者,成大隙也。戏始有朕,可抵而塞,可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵巇之理也。

本篇论先发制人的重要性。制敌于先微,从发觉敌人的动机起便要采取抵御措施。抵:抵制、抵御。巇(Xi一声):同“隙”,裂缝,指叛乱事件。

飞箝第五

审其意,知其所好恶,乃就说其所重,以飞箝之辞,钩其所好,乃以箝求之。

本篇说说服人的谋略,即使用语言诱使对方说话,然后以褒奖的手段箝住对方,使其无法收回。飞:制造声誉。箝:箝制。飞箝:意为先以为对方制造声誉来嬴取欢心,再以各种技巧来箝制他。

忤合第六

故伊尹五就汤,五就桀,而不能所明,然后合于汤。吕尚三就文王,三入殷,而不能有所明,然后合于文王,此知天命之箝,故归之不疑也。

“忤合”讲的就是灵活应变的谋略良臣须择主而事,要选择利于自己施展才华的平台去效力。忤,相背。合,相向。合于此,必忤于彼。

揣篇第七

揣情者,必以其甚喜之时,往而极其欲也;其有欲也,不能隐其情。必以其甚惧之时,往而极其恶也;其有恶者,不能隐其情。

本篇讲关于“揣度”的谋略,即要在敌人最高兴的时候去刺激他们的欲望,利用其欲望来刺探实情。揣:揣度。

摩篇第八

摩之在此,符之在彼,从而用之,事无不可。古之善摩者,如操钩而临深渊,饵而投之,必得鱼焉。

本篇表达要像钓鱼一样“摩意”,即揣摩意味。一次次地去引诱其作出反应,耐心地等待其上钩,在不知不觉中获得成功。摩,顺,合也;意为以事情去顺合于说服之君王。此外还说明谋事必有成败,暗中谋事,事败隐之,事成明之,利于树立个人威信。“摩之在此,符之在彼”指在这里揣摩,在那里显现

权篇第九

先意承欲者,谄也;繁称文辞者,博也;纵舍不疑者,决也;策选进谋者,权也;他分不足以窒非者,反也。

“权篇”旨在说明游说时言语措辞、说话态度的重要性。权:权衡。鬼谷子认为,说话稳健的人,透出果敢和勇气;言语充满忧虑的人,会权衡利弊而令人信任;说话雍容镇静的人,辩论反而能取胜。

谋篇第十

故为强者,积于弱也;为直者,积于曲也;有余者,积于不足也;此其道术也。

故外亲而内疏者,说内;内亲而外疏者,说外;故因其疑以变之,因其见以然之,因其说以要之,因其势以成之,因其恶以权之,因其患以斥之;摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。

鬼谷子认为,在制敌上要欲除之异己即先纵之,放纵异己犯错,抓住异己的错误见机除之。在用人上要善用自己控制的住的人才,不能控制住的或信任不过的人莫委以重任。在施谋上要因人而异,愚者蒙之,怯者吓之,贪者诱之

决篇第十一

圣人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。阳励于一言,阴励于二言,平素、枢机以用;四者微而施之。于事度之往事,验之来事,参之平素,可则决之。

“决篇”强调谋事不论手段,手段有善有恶。治良善者施予德化,治奸恶者施予谋术。决,决断。

符言第十二

安徐正静,其被节先肉。善与而不静,虚心平意以待倾损。

本篇强调为人君者要做到安徐正静(安详、从容、必志、沉稳)。

符言:是指言同和事实像符契一般完全吻合,符是符契、符节。养志是由于欲望不能都得以实现,需要养志以通达。

转丸第十三

却乱第十四

第十三篇和第十四篇现已失传。


战国者,纵横之世也

鬼谷子是一代传说,一代奇人,可以说,正是纵横家们精湛的游说技巧,促进了秦始皇大一统的步伐。而《鬼谷子》一书所揭示的智谋权术的各类表现形式,被广泛运用于内政,外交、战争、经贸及公关等领域,其思想深受世人尊敬,享誉海内外。

真是运筹帷幄之中,决胜千里之外啊~

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