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■韦明铧 从滁州到扬州 扬州人对欧阳修怀有特殊的感情。在将近一千年间，欧阳修建造的平山堂，名声要比大明寺大得多。平山堂与其说是欧阳修在扬州留下的一座建筑，不如说是他从政思想的一个象征——他是以诗化的方式、宽简的态度，来对待繁重的政务，公务之余游艺文章。 欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁、六一居士，江西吉州（今江西吉安）人，北宋政治家、文学家。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。唐宋散文八大家之一。 欧阳修是怎么到扬州的呢？原来，欧阳修本来担任龙图阁直学士、河北都转运使，巡视在外。因为他支持庆历新政，被诬为“朋党”，所以才被逐出朝廷，外放地方。庆历五年（1045）十月，欧阳修被贬至滁州。 来滁州两年后，宋仁宗觉得对欧阳修处置不公，又对他有所启用。庆历八年（1048）闰正月，欧阳修被授起居舍人，同时徙知重镇扬州。据仁宗的敕词说，因为欧阳修“智虑淹通，文藻敏丽，善谈当世之务，旋登近侍之班”，所以命他治理扬州府。欧阳修是这一年二月到扬州的。到了第二年正月，他因眼疾日益严重，难以应酬往来，自请移知小郡颍州。因此他在扬州的时间，总共只有十一个月。 施政纲领—“宽简” 在这十一个月中，欧阳修在扬州做了些什么呢？许多人考证过。然而考证的结果是，重大的政务活动似乎一件也没有，其他可考的事情虽然具体，却与政绩看起来没有多大关系。据欧阳修的公子欧阳发在记载他父亲生平的《先公事迹》里所言，欧阳修曾说，他主张的“宽”并不是放纵，“简”也不是粗略。“宽”是戒绝苛政，“简”是去除繁琐。所以欧阳发认为，在他父亲从政过的地方，人们是看不到任何治理的痕迹的，这正是欧阳修所追求的结果。正因为欧阳修治理地方达到了无迹可寻的程度，当地百姓才能安居乐业，不受惊扰，在他去后还追思不已，以至于滁州、扬州都有欧阳修的生祠——给活着的人造的祠堂。 简而言之，欧阳修的施政纲领就是两个字：“宽简”。他每到一个地方，往往只用一两个月时间就把喧噪的官署治理得井然有序，犹如僧舍一般宁静。然后，让黎民安居乐业，官员也自得其乐。 关于“宽简”的意思，欧阳修打过一个比方：治民就好像治病一样——那些有钱的医生到病人家去，鲜衣怒马，进退有礼，为人诊脉，都是按照医书来讲解病症，口若悬河，听来可喜，但病人服了他的药却没有效果，还不如穷医生。没钱的医生不带奴仆，也没有马骑，为人诊脉，口才笨拙，难以应对，但病人服了他的药病就好了，这才是良医。欧阳修的结论是：“凡治人者，不问吏材能否，施设何如，但民称便，即是良吏。”在欧阳修看来，虚张声势，哗众取宠，于事无补。脚踏实地，对症下药，才能给黎民带来安乐。行医与当官的道理是一样的。 平山堂 美泉亭 无双亭 欧阳修在扬州任期内所做的具体可考的事情，按照他自己的说法，其实也有三件。他在给他的前任韩琦的书信里写道： 广陵尝得明公镇抚，民俗去思未远，幸遵遗矩，莫敢有逾。独平山堂占胜蜀冈，江南诸山一目千里，以至大明井、琼花二亭——此三者，拾公之遗，以继盛美尔。 这里欧阳修还写了一个注解，说他在扬州所建二亭，一个在大明寺井边，名曰“美泉亭”，一个在琼花观里面，名曰“无双亭”。可见，欧阳修觉得他在扬州所做的超越前任的壮举，就是修建了平山堂、美泉亭和无双亭三件事。而这些功绩，他都归于他前任韩琦的流风余韵，并非自己的创新。 美泉亭在大明寺里。所谓美泉，就是被唐人评定为“天下第五泉”的大明寺泉水。欧阳修在《大明寺水记》中盛赞此泉为水之美者，同时对陆羽的《茶经》和张又新的《煎茶水记》提出异议。他认为水味尽管有美恶之分，但把天下之水一一排出次第，无疑是妄说。 无双亭在琼花观里。所谓无双，就是指被韩琦誉为“维扬一株花，四海无同类”的琼花。扬州人历来相信，琼花唯有扬州才有，故民间流传“扬州琼花无二朵，教场旗杆独一根”之谚。在琼花观里建无双亭，一直是欧阳修很得意的事。 相比之下，平山堂要比美泉亭、无双亭更为著名。平山堂，意为“远山来与此堂平”。平山堂的所在地，原是大明寺的附属寮房。欧阳修在此建造了平山堂，作为消夏和宴客的别墅。不过欧阳修所宴之客，也并非俗流。现在我们知道的是，他在扬州度过的唯一的中秋节，是在平山堂与许元、王琪、梅尧臣诸人共同度过的。这一天，平山堂上击鼓传花，赋诗赏月，脂浓粉香，风流空前。 在这几个人中，许元是欧阳修的好友，也是一位理财能手，但是诗词歌赋，非其所长。因而在宴会之前，欧阳修特意提醒他早作准备，这也是欧公的良善之处。王琪是一位诗坛老宿。他担任江都尉时，晏殊在大明寺与他邂逅相遇。当时晏殊说，自己有一句诗“无可奈何花落去”，好久未能想出下句。不料王琪听了，脱口说道：“似曾相识燕归来。”晏殊深为赏识，立即荐授馆职，王琪跻身侍从。这次平山堂雅集，王琪出手最快，率先赋诗，欧阳修也回赠他一首《酬王君玉中秋席上待月值雨》。梅尧臣与欧阳修、苏舜钦齐名，并称“梅欧”或“苏梅”。他和欧阳修是好友，都是诗歌革新运动的推动者。 “扬州太守例能文” 自从欧阳修倡导平山堂雅集之后，平山堂就声名远播了。沈括在《重修平山堂记》里说，欧阳修在扬州平山堂上所宴之客，皆天下豪俊有名之士，后世人之所以慕名而来，不在于堂榭之间，只是因为它是欧阳公之所为也。 如今平山堂上悬挂的“坐花载月”和“风流宛在”两块匾额，大气而不俗。堂前楹联很多，最好的有两副，一副是： 衔远山，吞长江，其西南诸峰，林壑尤美； 送夕阳，迎素月，当春夏之交，草木际天。 另一副是： 过江诸山，到此堂下；太守之宴，与众宾欢。 每每令人诵之再三，不能离去。叶梦得《避暑录话》说，欧阳文忠公在扬州作平山堂，壮丽为淮南第一。堂据蜀冈，下临江南数百里，真州、润州、金陵隐隐若可见。但是现在已经不容易看到那种澄明的境界了，粉尘与高楼遮住了游人的视线。 欧阳修在扬州的文学活动，是写了不少与扬州风物有关的诗文，如《咏雪》《赠歌者》《大明寺水记》等。这位看似无为而治的文章太守，在扬州呆了不到一年后，便迁任颍州，即今安徽阜阳。他在颍州写过一首《西湖戏作示同游者》：“菡萏香清画舸浮，使君宁复忆扬州？都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。”他还是记得扬州的。到嘉祐元年（1056），欧阳修已离开扬州任上七年，他仍然牵挂着平山堂。当他得知好友刘敞（原甫）将出任扬州知府时，有《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》一词赠送： 文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。 平山阑槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。 从此以后，便有了“扬州太守例能文”之说。 欧公祠与谷林堂 扬州人也没有忘记欧阳修。扬州有欧公祠，是为纪念这位风雅教主而设。欧公祠又叫六一祠，因为欧阳修自号六一居士。他在《六一居士传》中写道：“客有问曰：‘六一，何谓也？’居士曰：‘吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。’客曰：‘是为五一尔，奈何？’居士曰：‘以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？’” 欧阳修的学生苏轼任扬州太守时，为了纪念他的恩师，特地建了谷林堂，堂名出自他自己写的"深谷下窈窕，高林合扶疏"诗句。苏轼与欧阳修同列唐宋八大家。元丰二年（1079），苏轼由徐州移守湖州，经过扬州时，特地登平山堂追怀已经仙逝多年的恩师。他的《西江月·平山堂》中写道： 欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。 三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。 想起来，平山堂也真配得“宽简”二字，既宽大，又简洁。每到平山堂，就使人想到欧阳修。一个官员，不孜孜以求显赫的政绩，不斤斤计算世俗的名声，有了如此散淡的胸襟，才能够赢得千载的美名。所以人们在平山堂上流连，能感受到他处没有的宽简之乐。 康乾频颂平山堂 欧公的品德，可以列举很多，王安石《祭欧阳文忠公文》对欧阳修的评价是：“生有闻于当时，死有传于后世。”这个评价是极高的，也是历代从政者最理想的境地。欧阳修认识到，文学止于润身，政事可以及物，所以他身为文学宗师，毕生致力政事。他公忠谋国，直言不讳；胸怀坦荡，履险如夷；振奋精神，勤于职守；历练老成，稳当便民——这都是中国文人从政的典范。 康熙虽然只写了一首《平山堂》，但立意高远：“宛转平冈路向西，山堂遗构白云低。帘前冬暖花仍发，檐外风高鸟乱啼。仙仗何尝惊野梦，鸣镳偶尔过幽栖。文章太守心偏忆，墨洒龙香壁上题。”除了这首诗，康熙在第五次南巡时特赐平山堂一方匾额，上书“贤守清风”四字，最为重要。 乾隆写平山堂的诗，多达六十余首，其中多写欧阳修。如《平山堂》云：“西寺西头松竹深，欧阳旧迹试游寻。”《平山堂杂咏》云：“胜地谁名此，欧阳两字传。”都表明他游览平山堂，是因为崇敬欧阳修。 欧阳修在平山堂击鼓传花的故事，常常让人难以用来佐证欧公的勤政和清廉。但是乾隆在《自高旻寺行宫再游平山堂即景杂咏六首》中写道：“润含新麦绿塍宽，恰是淮东第一观。试想风流贤太守，讵因歌舞助清欢。”他认为，淮南大地的庄稼丰收，才是欧阳修招致歌舞的原因。 平山堂与瘦西湖 瘦西湖原是从蜀冈流向运河的自然河道，因为清代康乾二帝历次南巡都往返扬州，虔诚拜谒欧阳修所建的平山堂，原来的自然河道才华丽转身为举世艳羡的美丽风景带。乾隆从第一次南巡（1751）到第六次南巡（1784），其间经历三十年之久。他大多驻跸在城北天宁寺行宫，拜谒平山堂须乘龙舟沿水道前往。从天宁寺前御码头出发，沿河航至平山堂下接驾厅，然后弃舟登岸，登临平山堂。扬州地方官员和盐商巨贾为了取悦皇上，沿河两岸大建私家园林。由此可见，为什么瘦西湖景区是在扬州城西北部，为什么瘦西湖景点会呈临水带状分布，为什么瘦西湖主要亭台楼阁总是正面向水而建。因为瘦西湖最适合于水上游。 由于清帝南巡，形成了从天宁寺到平山堂“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”的逶迤风光，并构成天宁寺—御码头—绿杨邨—大虹桥—徐园—小金山—五亭桥—熙春台—二十四桥—保障河—大明寺—平山堂的黄金旅游线。而我们今天可以说：先有平山堂，后有瘦西湖；没有平山堂，难有瘦西湖。不游瘦西湖，不算到扬州；不登平山堂，不算懂扬州。瘦西湖成就了扬州园林之美，平山堂却是后人心目中的文章高地、道德殿堂和政治丰碑。 【评点】 文章太守欧阳修，为官著文两不误，“扬州太守例能文”便从其始。何也？所谓“为之于未有，治之于未乱”，欧阳修来到扬州任知州，政绩很大程度上归功于推行“宽简”政治，做到不生事，不扰民，不求虚名，兴利除弊，杜绝表面文章，使社会相对和谐稳定，民众安享太平。这样做看似无为，实则有为，是不见政绩的政绩，故而才有朱熹的评价：“但民称便，即是良吏。”犹如中医之“治未病”，是为官之至高境界。 欧阳修“不求声誉”，却愿为伯乐，提携后辈，为国荐才，王安石、苏轼、曾巩等都是在他的提携培养下成长起来的文学家、政治家，由此也可以看出，他之所以能够放心“宽简”，是与其知人善任、治理有序分不开的。 故今观扬州平山堂，既是远山来与此堂平之胜景，也有欧阳修不争功名、镇静为本之心意。可谓“欲吊文章太守，仍歌杨柳春风”。文章太守当然要会写文章，而意义不仅在此，重要的是要写好为政、治理、亲民、廉洁的大文章。否则文章作得再好，却于事无成。欧阳修、刘敞、苏轼等却是文学有成就，政治有建树，名留史册，碑在人口，不愧为扬州历史上的文章太守。马家鼎 |
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