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（转载）
孔子欲西去，藏书于周室。子路谋议说：我听说周朝徵藏史，有个叫老聃的，隐退在家，先生欲藏书，可试请他帮忙。 孔子说：好！ 去见老子，老子不许。乃引《六经》以为说辞。 老子插话：“太冗长了，请说要点。” 孔子说：“仁义。” 老子说：“请问，仁义是人的本性么？” 孔子说：“是。君子不仁便不能成长，不义则无法生存，仁义确是人的本性，还有什么说的呢？” 老子又问，何为仁义？ 孔子说：“中正和乐，兼爱无私，这就是仁义。” 老子说：“噫，危险啊，你所说的。说什么兼爱，不是绕圈子么？你说的‘无私’就是‘私’。先生欲使天下不失其牧养么？天地有自然的常行，日月有自然的光辉，星辰有自然的序列，禽兽有自然的群体，树木因自然而独立。先生依德而行，顺道去做，就最好了。又何必急急忙忙标举仁义，好像敲着大鼓寻找迷失的儿子一样呢？噫，先生你是扰乱人性啊！”
庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子亦不知鱼之乐，全矣。” 庄子曰：“请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
滚滚长江东逝水 浪花淘尽英雄 是非成败转头空 青山依旧在 几度夕阳红 白发渔樵江楮上 惯看秋月春风 一壶浊酒喜相逢 古今多少事 都付笑谈中
庄子送葬时，路过惠子的坟墓。回头对他的从人说：“泥匠郢人，把白灰溅在鼻尖上，其薄如蝇翅，请匠石砍削之。匠石运斤成风，呼呼作响，闻声过鼻，灰掉而鼻不伤。郢人站在那儿，面不改色。宋元君听说，把匠石找来，说：‘试为我表演一下。’匠石说：‘臣曾经能砍，但臣之对手，已死多年了。’自惠子先生死，我也失去对手，找不到可以谈论的人了。”
因顺自然，已然而不知其然，便称为道。劳心费神，事本一样，而不知为什么相同，就叫做“朝三”。什么叫“朝三”？有狙公喂猴子以橡实，早晨三个，晚上四个，众猴皆怒；改为早晨四个，晚上三个，众猴皆欢跃。名和实没有增减，使猴子转怒为喜，也是因为这个道理。 所以圣人调和，不为猴子之争吵，调和是非，而休止于自然的均衡之理，与物不违，各得其所。让猴子们朝三暮四的去争吵吧，圣人并不想改变它们的本性，自己也不会变成猴子，同其喜怒。各适其性，各自为是，这就叫“两行”。
尧游览于华地，有华封人说：“嘻，圣人，祝福圣人。祝圣人长寿。”尧说：“谢绝了。”“祝圣人多生男子。”尧说：“谢绝了。” 封人说：“寿、富、多生男子，是人们都愿得到的，你独不要，为什么？” 尧说：“多男则多惧，富则多事，寿则多辱，这三者，不得于修养德性，所以谢绝。” 封人说：“开始我也以为你是圣人呢，看来只是一位君子。天生万民，必授以相应的职事，多男子多授以职事，有什么担心的呢？富而使人分享，还有什么事？圣人像鴳鹑一样，居不择地，饥不择食，飞行无迹。天下有道，则与万物同昌；天下无道，可以修德闲居。活千岁太久，弃世而升仙，乘驾白云，飞往天帝之乡。你说的这‘三多之患’不会发生，自然无有灾殃，还会受什么辱呢？” 封人回走，尧追随着说：“请问……？” 封人说：“回去吧！”
惠子在梁国做宰相，庄子前去看望他。有人告密说：“庄子来，想代替你做宰相。” 于是惠子害怕了，在国内搜寻庄子，搜了三天三夜。 庄子前往见惠子，对他说：“南方有一种鸟，名叫鹓鶵的，你知道么？鹓鶵从南海出发，飞向北海，非梧桐不栖，非竹米不食，非甘泉不饮。有一只猫头鹰找到一只腐烂的死老鼠。这时恰好有鹓鶵飞过，猫头鹰以为它要抢自己的死老鼠，仰天视之，发出恫吓，说：‘吓！’ 现在你想拿你的梁相来‘吓’我么？”
我认为善于治理天下的，不是这个样子。人民有常性，纺织而衣，耕耘而食，这是自然本能，称为“同德”。 大家一样，无高低贵贱，无帮派朋党，自然放任，称做「天放」。 所以至德之世的人民，其行也安祥迟重，其视也目无旁观。当时之世，山无蹊径隧道，泽无舟楫桥梁，万物群生，连类比邻，禽兽成群，草木滋长。所以禽兽可以牵着游玩，鸟鹊之巢，可爬上树去窥看。至德之世，人与禽兽同居，家族与万物并聚。哪里分什么君子小人呢？浑然不辨，同乎无知，不离天赋之德，无侈无奢，同乎无欲，称为“朴素”，朴素天然，便是人民的真性。 及至有了圣人，蹩脚求仁，蹄迹寻义，喧嚣奔竞，使天下开始迷惑。纵情欲以为乐，摘邪癖以为礼，天下由此分裂。 故原朴不伤残，哪里有酒器？白玉不毁坏，哪里有璋佩？道德不毁弃，哪里用仁义？性情不背离，安能用礼乐？五色不混乱，哪里有文彩？五音不淆乱，哪里有六律？ 伤残原朴以为器具，是工匠的罪过；弃毁道德以为仁义，是圣人的罪过呵。
由伏羲画卦，而后仓颉造字，文王演易，孔子作传，开启华夏文明。因伏羲制造八卦，人奉之为神，尊其为八卦祖师。 八卦名曰：乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽 其形有八卦歌诀描述之： 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗， 离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 八卦两两相加，得八八六十四卦。以此类推，而致无穷。
孔子东游，见两个小孩在激烈地争辩，就问他们在争辩什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。” 另一个小孩却认为太阳刚升起的时候距离人远，而正午的时候距离人近。 一个小孩说：“太阳刚升起时大如车盖。到了正午就像圆盘一样大，这不是远的小而近的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来的时候很清凉，到了中午的时候就像把手伸进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？” 孔子无法决断谁对谁错。 两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢？” |
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