西方沙漠一神教和中国宗教精神的差异

西方沙漠一神教和中国宗教精神的差异

(2008-09-16 01:45:45)

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分类： 中外比较

中国的自由平等人本宗教思想文化和西方的神本奴役宗教文化

 

 

『国际观察』 [文明冲突][原创]一神教是奴隶制度的产物

 

 

作者：杰   提交日期：2008-8-1 14:32:00

 

神教强调神至高无上，神永远是正确的，人只能服从神的意思，哪怕神要灭了人，人类也只能忍受，在与神相处，人只有义务，没有权利；而神只有权利，没有义务。

这实际上是奴隶制社会的特征：奴隶社会里，奴隶是主人的工具、物品、会说话的牲口，主人可以随意处置，主人对奴隶只有权利没有义务，奴隶对主人之有义务没有权利。

在西亚、欧洲、美洲，奴隶制存在非常长的时间，美国在19世纪还有奴隶，奴隶的思维对于他们而言根深蒂固，要么别人做自己的奴隶，要么做别人的奴隶，这都是身旁时刻发生的事情。

因此，在奴隶社会的罗马、西亚、中亚、非洲这些人很自然地接受了这种宗教，强者是主人，因此他们很自然的而成为神的奴隶，《指环王》里那个小怪物说：“master would look after me！” （主人会照顾我的），就显示了这种思维，弱者对强者的完全依赖、完全信任。

但这种思维在中国是行不通的，我们通过几个例子来说明：

1、历史实例：秦始皇南巡，在洞庭湖遇到大风，船不能走了，秦始皇就问：“湘君何神，所居何方？”下属告诉他，湘君是舜的妃子，住在君山上。始皇帝于是大怒，从当地监狱里放出一批囚徒，上君山把树砍光，艾，说起来也奇怪，砍完了树，这个风到停止了。
——这显示着神的力量不是无限的，神也有弱点。

2、民间神话：太阳是神仙，人间的温暖全部受赐于他，但中国人认为，即使你有这么大能力和恩德，你也必须要守规矩，不能无限制侵犯人的权利，因此，当太阳不守规矩，跑10个在天上，而让人间苦不堪言的时候，人类就应该惩罚这个不守规矩的神，因此，派出英雄后奕射了它！
——这表明着中国人的服从与反抗的统一，强者不能侵犯弱者的底线，如果要侵犯，那么弱者就会联合起来反抗。

3、民间故事：《宝莲灯》，《天仙配》，《牛郎织女》等等民间故事，都在说明这样的道理：
(1) 神仙住在天上，的确法力高强。
(2) 天堂规矩森严，神仙都寂寞无聊，没有爱，尤其女神仙。
(3) 因此漂亮的女神仙有时候受不了寂寞，会“思凡”下界，与人类通婚。
(4) 与人类通婚违反天条，要被惩罚，但仙女总会给人类生个儿子，传宗接代。
——这显示的是强者与弱者在最基本权利上的平等。

这些故事和实例在显示着中国人对神的看法。

第一：神与人在地位上是平等的。
神与人都是这个宇宙中的产物，神固然力量强大，但在最基本的权力上，二者是平等的。

第二：人类尊敬神但不丧失自主权。
人类依靠神，因此，人类有供奉神仙的责任，要经常上香；但神要以人类的福祉为首要责任，要遵守规则，如果要胡来，他就是恶神、孽神，人类将不再尊敬他而要推翻他、镇压他·！因此，在中国不可能产生一神教那种上帝发洪水毁灭全人类，而人类不进行反抗的神话。

第三：神的能力是有限的，需要遵循一定的规则。

这有点像欧洲文艺复兴以后对神的看法了，文艺复兴以后的欧洲认为，规则虽然是上帝创造的，但是上帝创造了规则以后就不能随意修改了，上帝自己也必须遵循这些规则。根据这个原则，英国诞生了君主立宪制度。

第四：中国人特有的自信与自豪感。

神仙生活的地方固然高级，但人类也有自己的快乐，人间充满着爱与快乐，因此，中国人觉得仙女也会嫁到人间来。古希腊人也持这种乐观观念，但区别在于古希腊神话里只有男神仙娶人间女子，而中国则相反，是女神仙嫁人间男子。

之所以产生这种情况，是因为中国很早就结束了奴隶制度，生活富庶，中国在春秋晚期（公元前500年左右）就没有奴隶存在了，到了战国时代，各国战乱，人们发现取胜一方依靠的是现实制度的改革，而不是去求神仙的保佑，各国需要现实的改革，在这种需求下诞生了诸子学说，进一步从理论上把人的世界观系统化了，也确立了人民与皇帝之间的关系（拥护好皇帝，推翻坏皇帝），以次类推到人类与神仙之间的关系（尊敬好神仙，镇压坏神仙）。

再加上中国从汉朝以来，人民生活富庶，情绪乐观，而不是像西亚与欧洲那样生活艰辛，基督教《圣经》那种几个饼吃饱几千人的故事对中国人毫无吸引力，中国人只需要通过自己的努力就能拥有比他们神话中更好的生活，无需通过膜拜神仙去追求繁华而虚幻的死后生活。

因此，奴隶制度下而产生的严厉的一神教在中东和西方被广泛地接受，而在中国，则完全没有生存的土壤。