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大智度论集注（521）——知处非处力 我的观点 详释知处非处力，即佛陀拥有一种能判断诸法“是处非处”的能力。这里的“处”可以理解为“情况”，即什么情况会出现、什么情况绝不会出现。例如，女身不可能做转轮王、佛身，即女子之身绝不会成为转轮圣王和成佛。等等此类的情况，除了佛陀亲口宣说、诸大论师阿罗汉也有很多这类的说法。 这部分内容的关键意义，其实更多地会展现在佛教发展史上，有不少附佛外道能够被查别出来，就是因为佛法中有此类明文判定其为非法。 大智度论原文 “十力”释义 三.详释十力 1.是处非处力 问曰：何等为是处不是处力？ 答曰：佛知一切诸法因缘果报定相，从是因缘生如是果报，从是因缘不生如是果报。所以者何？ ②举例详明是处非处相 A佛自说非处相 如《多性经》[1]中说是处不是处相： 女身作转轮圣王，无是处。何以故？一切女人皆属男子，不得自在故。女人尚不得作转轮圣王，何况作佛？若女人得解脱涅盘，亦因男子得，无有自然得道。 二转轮圣王一时出世，无是处。何以故？无恶业[2]成就故。二转轮圣王尚不同世，何况二佛？ 恶业得受乐报，无是处。恶业尚不能得世间乐，何况出世乐？若恶行生天无是处，恶行尚不能得生天，何况涅盘？ 五盖覆心散乱，离修七觉而得涅盘，无是处。五盖覆心离修七觉，尚不能得声闻道，何况佛道？心无覆盖，佛道可得，何况声闻道？ 如是等是处不是处，《多性经》中佛口自说。 B诸论师广说非处相 诸论议师辈，依是佛语，更广说是处不是处： 若言佛有阙失罪过，若诸贤圣求外道师，若诸贤圣自言我是佛，若诸贤圣堕恶道，若见谛所断结使更生，若诸贤圣覆藏罪，若须陀洹二十五有[3]，皆无是处。如贤圣中分别[4]广说。 五逆人、五种黄门[5]、堕四恶道[6]众生、欝多罗越人、魔眷属，三障所遮，若言得道，皆无是处。 经说法者，轻法自轻，破戒愚痴，若言得具足善法[7]，无是处。 自言我是佛，此身口恶不悔，欲见佛；若破僧罪不悔，欲见佛；邪定入正定，正定入邪定，正定入不定；除佛法别有真得道人，应得道身若死，皆无是处。 除因缘生识，出名色更有法，无是处。 佛遣使事未讫，若遮碍，无是处。 入慈三昧[8]，若他因缘死；入灭尽定、在见谛道中若死，皆无是处。 若害佛及佛母，无是处。 转轮圣王女宝、象、马、主藏臣、主兵臣，若在胎中死，母子夭丧，皆无是处。 欝多罗越人，女宝，佛母，命终次身入恶道，皆无是处。 有为常，涅盘无常；凡夫人能断非有想非无想结使，一切取相禅定中修圣道，无漏道有漏因；若地湿相，水坚相，火冷相，风住相，皆无是处。 无明不能生诸行，乃至生不能生老死，无有是处。 二心一时生；五识众能分别取相，若着、若离；若眼能起身业口业，若眠能[9]入禅定，无有是处。 但五识相续生，不生意识；但五识众中着有相续；但五识众能缘名、能缘相、能缘无色法、能缘过去未来、能缘离三世法；但五识众中有增触、明触，修禅定；若受善律仪、不善律仪，若忧喜；若有无觉无观；若增益诸根，皆无是处。 鼻识、舌识，有隐没无记[10]；凡夫人第六识离我行，无是处。 如是等无量无是处，是处亦如是。 ③佛以知处非处力度化众生 佛知是处无是处，分别筹量可度者为说法，不可度者为作因缘。 譬如良医，知病可治不可治。声闻、辟支佛所知少，少故或不应度者欲度，如首罗；应度而不度，如舍利弗所不度者是[11]。佛无是事，无能坏，无能胜，悉遍知故，是[12]初力。 |
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