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台湾著名学者南怀瑾教授在《易经杂说》一书中说:“老辈们说《易经》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易经》。有的人生了重病，枕边放一本《易经》，就可把鬼赶跑;又说《易经》一读，鬼神都不安，所以夜里不读《易经》”。
历史上对《易经》的研究，代代相沿，从不间断，确是史书上有详细的记载。
不仅普遍老百姓喜研《易》，历史上许许多多的王侯将相，同样喜欢《易》。但说他们怕鬼神，倒不见得。中国历史上的最高统治者—帝王，喜《易》研《易》与用《易》的，在史书上有记述的，至少有几十位之多。 汉武帝刘彻对治国方针全面采用文治天下的主张，《易经》被列入当时最高的学术地位，称五经之首。并且接受儒家代表人物董仲舒的建议，采取“罢黜百家、独尊儒术”的政策，作为五经之首的易经在儒术中更加得到广泛的重视。
南朝武帝萧衍，他是最喜爱《易经》的皇帝之一。他在位48年，其本人博学多才，不仅喜读《易经》，而且雅好辞赋，提倡入学，大兴佛教。他不仅爱好《易经》，并且潜心研习，又授《易》入佛，以《易》理与佛理相比附。其解《易》的著作，大多糅合《易》佛。他著有《周易大义》21卷、《周易讲疏》35卷、《大易疑问》等。 明成祖朱棣特别重视《易经》对国家管理的重要性，命胡广撰《周易大全》，并以此作为科举取士的标准本。《周易大全》全面采用程颐《易传》与朱熹《本义》两家的注本。这体现出明朝统治阶层充分肯定宋朝对《易》研究的方向，并进一步发展《易经》的本体观念。 而在宰相大臣中，汉朝的王凤，唐朝的虞世南(唐太宗的宰相)，就在皇帝身边推崇《易经》，提出:“不读易不可以为将相。”我们再翻开历史，辅佐刘备的诸葛亮，辅佐朱元璋的刘伯温……他们无一不是易学实用家。
据《新唐书·本纪第二》记载，唐太宗4岁时，唐高祖请一善于《易经》的看相先生为儿子看相，见唐太宗后说:“龙凤之姿，天日之表，其年几壮，必能济世安民。”于是唐高祖便采用“济世安民”之语，为儿子取名为李世民。
由于《易经》对封建帝王的统治管理国家，起了很大的作用，于是历代帝王把《易经》作为维护统治，稳定地位的“护身符”。
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