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前面幾篇已推論由夏朝<陶寺觀象臺>延續到<周易>的四時卦，但周易中只對[春分否卦]有較明顯解說如何推算。我也自問 :孔子<說卦傳>說文王八卦意於四時與八方位，那為何四時卦源於八卦的2偶卦[巽、坤]；2正卦[兌，離]？[損]源於離卦卻位於正北，它則合於清華簡筮法八卦圖冬至，可能此方形八卦圖專為解說節氣卦。文王八卦離位正南、坎正北，[清華簡筮法八卦圖]反置[離.坎]2卦位。 四季古稱四時，它是地球繞太陽的自然法則，那這四時卦爻如何以自然法則遞變？又四時卦都落在[玄同八宮64卦]的第13變卦(圖5)有何特別含意？經推演才發現，此八宮每8個卦有一[自然法則]的變卦循環(圖1)，也既周代推演四時就將八節氣卦一次成型。
圖1 四時卦應來至八節氣卦 四時卦的循環是分別以上下卦的三爻各變一爻，如圖上由[否]>[咸]>[恒]- -，這是以上下卦視為[重卦]的變卦法，京房易傳的[世.應爻]也是(初爻對四爻，二對五，三對上爻)，也是今傳周易傳統[爻]的對應。 夏朝推演四時第一個卦應為[恒]夏至，[雷風恒]下卦為[巽]為風，[巽]老子稱其為[玄牝]，它是萬物催生的能量來源，在<易緯>四門四正卦也有此論述，所以圖1下方三爻卦的推演就是以[巽]為首來排八卦變卦循環順序。 四時正位卦與中爻變卦及中氣卦 圖1上段四時卦變八節氣卦，都來至2.5.同時爻變=上下卦的中爻正位也，同理四時卦置於四正卦位。<堯典>稱四時 : 仲春.仲夏.仲秋.仲冬。此[仲]字也意中爻變也，四季的各季之中間時段。(例如 : 春季的立春[火水未濟]2.5爻變為春分[天地否]，其他季節也同理變卦) 漢代節氣卦有“中氣”之稱謂； 24節氣於陽曆每月區分為一個[節氣]，一個[中氣]，於每月約7日至21日稱[節氣]，22日到下月6日稱為[中氣]始末。此[中氣]概念可能來至2.5.中爻變。
八節氣的四門四正 <易緯>卷上 四門.四正 節錄 庖犧氏畫四象，立四隅，以定群物。發生門，而後立四正。 四正者：定氣一，日月出沒二，陰陽交爭三，天地德正四。 四正 : 震.離.兌.坎.(東西南北四正向) 四門(四偶卦)乾天門，坤人門，巽風門，艮鬼冥門。 ˙夏至(恒卦)來至坤宮第13變。“坤為人門，畫坤為人門，萬物蠢然，俱受蔭育，象以準此。其德廣厚，迷體無首，故名無疆。” ˙春分(否卦)來至巽宮第13變。“巽為風門，亦為地戶。風之發洩，由地出處，故曰地戶。戶者牖戶，通天地之元氣，天地不通，萬物不蕃。” 春分(否卦)與夏至(恒卦)可用八卦位來排16變卦，而秋分.冬至.則直接取兌宮、離宮的13變卦。 從<易緯>四門.的坤.巽.可知它是萬物生命之源，故配在八卦的春夏2季，從圖2顯示[四正]在中間左右2翼稱為[門]。也可猶如[弓]的形狀，老子 : 天之道猶[張弓與]，這些概念可能都來至<道德經>，此[弓]指星球.太陽.地球.的引力場。 道德經10章 : 天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無為乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。(天門=<易緯>四門，乾，天門 ) 6章 : 谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 谷神=上艮下巽之蠱卦=自錯綜卦。玄牝=玄奧的巽門是天地之根。圖2右下標示出八卦的循環與上半截4卦與下半截4卦互為[相錯綜]=引力。又四正.四門.美2相錯綜卦也都在相對稱位置上。
圖3
八節氣卦都是[自錯卦] [自錯卦]將六爻卦的上卦與下卦拆開並排，它們的上.中.下.三爻都是陰陽配對，如圖4右下角的雷風恒，雷與風自錯。在64卦中就此8個卦為[自錯卦]。我研究卦圖二十餘年，才從八節氣卦進一步的瞭解[自錯卦]要表達什麼。它讓我看到更多卦與卦間的交互作用與互變的內涵。
圖4
圖5 四時八節氣卦都是上下卦相錯的卦(電磁力)，各宮及各節氣卦間又有[相斥力]或[相吸力]的交互作用，從卦的變爻則可解讀他在解說地球受太陽的影響，似乎三千年前的古人對卦爻與地球科學的認知超乎我們的想像，或是史前還有一個超現代文明，這些卦圖理論是他們的遺物 ？ 老聃從節氣卦體悟天地之德:生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。並希望人類學習此德。
前面幾篇已推論由夏朝<陶寺觀象臺>延續到<周易>的四時卦，但周易中只對[春分否卦]有較明顯解說如何推算。我也自問 :孔子<說卦傳>說文王八卦意於四時與八方位，那為何四時卦源於八卦的2偶卦[巽、坤]；2正卦[兌，離]？[損]源於離卦卻位於正北，它則合於清華簡筮法八卦圖冬至，可能此方形八卦圖專為解說節氣卦。文王八卦離位正南、坎正北，[清華簡筮法八卦圖]反置[離.坎]2卦位。 四季古稱四時，它是地球繞太陽的自然法則，那這四時卦爻如何以自然法則遞變？又四時卦都落在[玄同八宮64卦]的第13變卦(圖5)有何特別含意？經推演才發現，此八宮每8個卦有一[自然法則]的變卦循環(圖1)，也既周代推演四時就將八節氣卦一次成型。
圖1 四時卦應來至八節氣卦 四時卦的循環是分別以上下卦的三爻各變一爻，如圖上由[否]>[咸]>[恒]- -，這是以上下卦視為[重卦]的變卦法，京房易傳的[世.應爻]也是(初爻對四爻，二對五，三對上爻)，也是今傳周易傳統[爻]的對應。 夏朝推演四時第一個卦應為[恒]夏至，[雷風恒]下卦為[巽]為風，[巽]老子稱其為[玄牝]，它是萬物催生的能量來源，在<易緯>四門四正卦也有此論述，所以圖1下方三爻卦的推演就是以[巽]為首來排八卦變卦循環順序。 四時正位卦與中爻變卦及中氣卦 圖1上段四時卦變八節氣卦，都來至2.5.同時爻變=上下卦的中爻正位也，同理四時卦置於四正卦位。<堯典>稱四時 : 仲春.仲夏.仲秋.仲冬。此[仲]字也意中爻變也，四季的各季之中間時段。(例如 : 春季的立春[火水未濟]2.5爻變為春分[天地否]，其他季節也同理變卦) 漢代節氣卦有“中氣”之稱謂； 24節氣於陽曆每月區分為一個[節氣]，一個[中氣]，於每月約7日至21日稱[節氣]，22日到下月6日稱為[中氣]始末。此[中氣]概念可能來至2.5.中爻變。
八節氣的四門四正 <易緯>卷上 四門.四正 節錄 庖犧氏畫四象，立四隅，以定群物。發生門，而後立四正。 四正者：定氣一，日月出沒二，陰陽交爭三，天地德正四。 四正 : 震.離.兌.坎.(東西南北四正向) 四門(四偶卦)乾天門，坤人門，巽風門，艮鬼冥門。 ˙夏至(恒卦)來至坤宮第13變。“坤為人門，畫坤為人門，萬物蠢然，俱受蔭育，象以準此。其德廣厚，迷體無首，故名無疆。” ˙春分(否卦)來至巽宮第13變。“巽為風門，亦為地戶。風之發洩，由地出處，故曰地戶。戶者牖戶，通天地之元氣，天地不通，萬物不蕃。” 春分(否卦)與夏至(恒卦)可用八卦位來排16變卦，而秋分.冬至.則直接取兌宮、離宮的13變卦。 從<易緯>四門.的坤.巽.可知它是萬物生命之源，故配在八卦的春夏2季，從圖2顯示[四正]在中間左右2翼稱為[門]。也可猶如[弓]的形狀，老子 : 天之道猶[張弓與]，這些概念可能都來至<道德經>，此[弓]指星球.太陽.地球.的引力場。 道德經10章 : 天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無為乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。(天門=<易緯>四門，乾，天門 ) 6章 : 谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 谷神=上艮下巽之蠱卦=自錯綜卦。玄牝=玄奧的巽門是天地之根。圖2右下標示出八卦的循環與上半截4卦與下半截4卦互為[相錯綜]=引力。又四正.四門.美2相錯綜卦也都在相對稱位置上。
圖3
八節氣卦都是[自錯卦] [自錯卦]將六爻卦的上卦與下卦拆開並排，它們的上.中.下.三爻都是陰陽配對，如圖4右下角的雷風恒，雷與風自錯。在64卦中就此8個卦為[自錯卦]。我研究卦圖二十餘年，才從八節氣卦進一步的瞭解[自錯卦]要表達什麼。它讓我看到更多卦與卦間的交互作用與互變的內涵。
圖4
圖5 四時八節氣卦都是上下卦相錯的卦(電磁力)，各宮及各節氣卦間又有[相斥力]或[相吸力]的交互作用，從卦的變爻則可解讀他在解說地球受太陽的影響，似乎三千年前的古人對卦爻與地球科學的認知超乎我們的想像，或是史前還有一個超現代文明，這些卦圖理論是他們的遺物 ？ 老聃從節氣卦體悟天地之德:生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。並希望人類學習此德。
前面幾篇已推論由夏朝<陶寺觀象臺>延續到<周易>的四時卦，但周易中只對[春分否卦]有較明顯解說如何推算。我也自問 :孔子<說卦傳>說文王八卦意於四時與八方位，那為何四時卦源於八卦的2偶卦[巽、坤]；2正卦[兌，離]？[損]源於離卦卻位於正北，它則合於清華簡筮法八卦圖冬至，可能此方形八卦圖專為解說節氣卦。文王八卦離位正南、坎正北，[清華簡筮法八卦圖]反置[離.坎]2卦位。 四季古稱四時，它是地球繞太陽的自然法則，那這四時卦爻如何以自然法則遞變？又四時卦都落在[玄同八宮64卦]的第13變卦(圖5)有何特別含意？經推演才發現，此八宮每8個卦有一[自然法則]的變卦循環(圖1)，也既周代推演四時就將八節氣卦一次成型。
圖1 四時卦應來至八節氣卦 四時卦的循環是分別以上下卦的三爻各變一爻，如圖上由[否]>[咸]>[恒]- -，這是以上下卦視為[重卦]的變卦法，京房易傳的[世.應爻]也是(初爻對四爻，二對五，三對上爻)，也是今傳周易傳統[爻]的對應。 夏朝推演四時第一個卦應為[恒]夏至，[雷風恒]下卦為[巽]為風，[巽]老子稱其為[玄牝]，它是萬物催生的能量來源，在<易緯>四門四正卦也有此論述，所以圖1下方三爻卦的推演就是以[巽]為首來排八卦變卦循環順序。 四時正位卦與中爻變卦及中氣卦 圖1上段四時卦變八節氣卦，都來至2.5.同時爻變=上下卦的中爻正位也，同理四時卦置於四正卦位。<堯典>稱四時 : 仲春.仲夏.仲秋.仲冬。此[仲]字也意中爻變也，四季的各季之中間時段。(例如 : 春季的立春[火水未濟]2.5爻變為春分[天地否]，其他季節也同理變卦) 漢代節氣卦有“中氣”之稱謂； 24節氣於陽曆每月區分為一個[節氣]，一個[中氣]，於每月約7日至21日稱[節氣]，22日到下月6日稱為[中氣]始末。此[中氣]概念可能來至2.5.中爻變。
八節氣的四門四正 <易緯>卷上 四門.四正 節錄 庖犧氏畫四象，立四隅，以定群物。發生門，而後立四正。 四正者：定氣一，日月出沒二，陰陽交爭三，天地德正四。 四正 : 震.離.兌.坎.(東西南北四正向) 四門(四偶卦)乾天門，坤人門，巽風門，艮鬼冥門。 ˙夏至(恒卦)來至坤宮第13變。“坤為人門，畫坤為人門，萬物蠢然，俱受蔭育，象以準此。其德廣厚，迷體無首，故名無疆。” ˙春分(否卦)來至巽宮第13變。“巽為風門，亦為地戶。風之發洩，由地出處，故曰地戶。戶者牖戶，通天地之元氣，天地不通，萬物不蕃。” 春分(否卦)與夏至(恒卦)可用八卦位來排16變卦，而秋分.冬至.則直接取兌宮、離宮的13變卦。 從<易緯>四門.的坤.巽.可知它是萬物生命之源，故配在八卦的春夏2季，從圖2顯示[四正]在中間左右2翼稱為[門]。也可猶如[弓]的形狀，老子 : 天之道猶[張弓與]，這些概念可能都來至<道德經>，此[弓]指星球.太陽.地球.的引力場。 道德經10章 : 天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無為乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。(天門=<易緯>四門，乾，天門 ) 6章 : 谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 谷神=上艮下巽之蠱卦=自錯綜卦。玄牝=玄奧的巽門是天地之根。圖2右下標示出八卦的循環與上半截4卦與下半截4卦互為[相錯綜]=引力。又四正.四門.美2相錯綜卦也都在相對稱位置上。
圖3
八節氣卦都是[自錯卦] [自錯卦]將六爻卦的上卦與下卦拆開並排，它們的上.中.下.三爻都是陰陽配對，如圖4右下角的雷風恒，雷與風自錯。在64卦中就此8個卦為[自錯卦]。我研究卦圖二十餘年，才從八節氣卦進一步的瞭解[自錯卦]要表達什麼。它讓我看到更多卦與卦間的交互作用與互變的內涵。
圖4
圖5 四時八節氣卦都是上下卦相錯的卦(電磁力)，各宮及各節氣卦間又有[相斥力]或[相吸力]的交互作用，從卦的變爻則可解讀他在解說地球受太陽的影響，似乎三千年前的古人對卦爻與地球科學的認知超乎我們的想像，或是史前還有一個超現代文明，這些卦圖理論是他們的遺物 ？ 老聃從節氣卦體悟天地之德:生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。並希望人類學習此德。
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