《關於正一三山滴血派"字譜的一些說明》 所謂,三山最初所指的龍虎山,武當山,鶴鳴山結合三種門派法術,後又融合茅山,閭皂山等,廣義地是指包含了道教雷法所傳播的各大門派。這些門派在明代時期逐漸融入正一派,隨著天師統領三山符籙,眾多符籙派都以此三山滴血派為宗。 在道教里只有正統拜師得到過師父保舉奏名,有正式的傳承依據,才承認為正式的道教弟子。這也是一個法脈傳承的依據,否則自己說自己是正一派,清微派,神霄等派的弟子,但是沒有正統師承,及輩譜法系是不承認的。 《天壇玉格》是道士舉行授籙科儀時所依據的一部重要典籍,第五十三代天師張洪任曾於清順治十五年為之作序,該書有多種版本傳世,以光緒二十八年朱鶴卿鈔錄的本子內容較為齊全。 道徒通過傳度授籙,並按《天壇玉格》而取得法名神職的法師,可以代天宣法,並能從事齋醮祈禳法事活動,而法師自身也因此名錄天曹乃有道位: 受籙弟子依據三山滴血字派取得法名。三山滴血派五十字帖為: 守道明仁德,全真復太和,志誠宣玉典,忠正演金科,沖漢通元蘊,高宏鼎大羅三山愈興振,福海湧洪波,穹窿揚妙法,寰宇証仙都。 由於《天壇玉格》中有清初第五十三代天師張洪任所撰序文,所以現龍虎山嗣漢天師府為弟子傳度受錄是按四十字帖,舉行傳度授籙科儀 字帖為: 《守道明仁德,全真復太和,志誠宣玉典,忠正演金科 沖漢通元蘊,高弘鼎大羅,三山愈興振,福海湧洪波》 |
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