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一直以來人們普遍認為道教只有符水、金丹等修行法門，無明師則不度。要是這輩子都沒能遇到一位「明師」，估計這輩子都甭想修道了。還有的道友，見到彼釋門有方便淨土的法門，一聲佛號即是修行。便也想開發「道教方便法門」，念一聲天尊寶號，便是方便修真。這樣一來，那些常日里打拼在工作場上，或是忙碌在屋裡屋外的人們便也能不用求明師、不練符水、丹道的走上玄門修真之路。 可是究竟念什麼好呢？「太一宗」主張念「太乙救苦天尊」，有人指責他們是胡編亂造。念個天尊就可以解脫，就可以算是修煉嗎？我們來看看，據《太一救苦護身經》中所說： 「東方長樂世界有大慈仁者，太一救苦天尊化身如恆沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰；或為都大元師，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。」 經文中所說很明白，太一救苦天尊是一尊能化身諸天諸地救苦救難的大神，經中還說到「此聖在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。」可見天尊神通之廣大、法力之無邊。若遇各種苦難，只須「念誦聖號」即可「解憂排難，化凶為吉」，如有行深者甚至可以「功行圓滿，白日升天」。所以我們一聲「太乙救苦天尊」即是道教方便修行確有經典根據，並非憑空雌黃！ 而道教中最直接、最有威力的天尊寶號，即後來被尊為「十字天經」的「九天應元雷聲普化天尊」，根據《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》中所述： 「天尊言 吾今所說 即是玉樞寶經 若未來世 有諸眾生 得聞吾名 但冥心默想 作是念言 九天應化雷聲普化天尊 或一聲 或五七聲 或千百聲 吾即化形十方 運心三界 使稱名者 咸得如意 十方三界 諸天諸地 日月星宸 山河草木 飛走蠢動 若有知 若無知 天龍鬼神 聞諸眾生 一稱吾名 如有不順者 馘首刳心 化為微塵」 你看，一聲「九天應元雷聲普化天尊」便可以得到天尊的濟度，那是何等的福果？我們學符水一派的人更要注重稱誦「九天應元雷聲普化天尊」，因為我天尊又名「九天貞明大聖」，為九宸上帝之一。玉清真王曾在經文中說到：「普化天尊者，天即我，我即天，發願廣大，化形十方，凡諸眾生，能皈心向道，我當以身化之，非天尊普化而何?」「普者，上天下地，四維八荒無形有形也；化者，天道陰陽運行則為化，又自元而有，自有而無則為化，萬物生息則為化；《老子》雲：‘我無為而民自化。’又雲：‘以德化是也。’天尊者，至大至貴之稱也。」 最重要的是天尊居神霄玉府，在碧霄梵氣之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一文，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。真王之前有雷麓三十六面，三十六神司之。凡行雷之時，真王親擊本部雷彭一下，即時雷公雷師興發雷聲也。雷公即入雷澤而為神者也，力牧敕為雷師皓翁。三十六雷神皆當時輔相有功之臣。是掌管雷霆的大人物，我們常誦他的寶號，能增加自己的福、智、慧、法、行的功利。也能增進人間與雷霆的溝通，尤其是我們修行人自己與雷部與天尊的溝通。常能與雷部保持好的溝通，是我們能很好的召神請將的一個前提。這個道理很明顯，我也不用多加闡述，各位看官依自己的所想所向，量力而行吧！ 尋聲赴感太乙救苦天尊 九天應元雷聲普化天尊 常誦天尊聖號，不可思議功德 |
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