【原】KnowArt | 看看这个《东方朔画赞》临的如何

知道书画 2016-12-28

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局部

大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人也。魏建安中，分厭次以為樂陵郡，故又為郡人焉。事漢武帝，漢書具載其事。

先生瑰瑋博達，思周變通，以為濁世不可以富樂也，故薄遊以取位；

苟出不可以直道也，故頡抗以傲世。傲世不可以垂訓，故正諫以明節。明節不可以久安也，故談諧以取容。潔其道而穢其跡，清其質而濁其文。馳張而不為邪，進退而不離群。若乃遠心曠度，贍智宏材。倜儻博物，觸類多能。合變以明筭，幽贊以知來。自

三墳、五典、八索、九丘，陰陽圖緯之學，百家眾流之論，周給敏捷之辨，枝離覆逆之數，經脈藥石之藝，射禦書計之術，乃研精而究其理，不習而盡其巧，經目而諷於口，過耳而暗於心。夫其明濟開豁，苞含弘大，陵轢卿相，嘲唅豪桀，（籠罩靡前，跆籍貴勢，出不休顯，賤不憂戚），戲萬乘若寮友，

視儔列如草芥。雄節邁倫，高氣蓋世可謂拔乎其萃，游方之外者也。

談者又以先生噓吸沖和，吐故納新；蟬蛻龍變，棄俗登仙；神交造化，靈為星辰。此又奇怪恍惚，不可備論者也。

大人來守此國，僕自京都言歸定省，睹先生之縣邑，想先生之高

附原帖

《東方朔畫贊（並序）》

晉夏侯湛

大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人也。魏建安中，分厭次以為樂陵郡，故又為郡人焉。事漢武帝，漢書具載其事。

先生瑰瑋博達，思周變通，以為濁世不可以富樂也，故薄遊以取位；苟出不可以直道也，故頡抗以傲世。傲世不可以垂訓，故正諫以明節。明節不可以久安也，故談諧以取容。潔其道而穢其跡，清其質而濁其文。馳張而不為邪，進退而不離群。若乃遠心曠度，贍智宏材。倜儻博物，觸類多能。合變以明筭，幽贊以知來。自三墳、五典、八索、九丘，陰陽圖緯之學，百家眾流之論，周給敏捷之辨，枝離覆逆之數，經脈藥石之藝，射禦書計之術，乃研精而究其理，不習而盡其巧，經目而諷於口，過耳而暗於心。夫其明濟開豁，苞含弘大，陵轢卿相，嘲唅豪桀，（籠罩靡前，跆籍貴勢，出不休顯，賤不憂戚），戲萬乘若寮友，視儔列如草芥。雄節邁倫，高氣蓋世可謂拔乎其萃，游方之外者也。

談者又以先生噓吸沖和，吐故納新；蟬蛻龍變，棄俗登仙；神交造化，靈為星辰。此又奇怪恍惚，不可備論者也。

大人來守此國，僕自京都言歸定省，睹先生之縣邑，想先生之高風；徘徊路寢，見先生之遺像；逍遙城郭，觀先生之祠宇。慨然有懷，乃作頌曰。其辭曰：

矯矯先生，肥遁居貞。退弗終否，進亦避榮。臨世濯足，希古振纓。涅而無滓，既濁能清。無滓伊何，高明剋柔。能清伊何，視汙若浮。樂在必行，處俭冈憂。跨世淩時，遠蹈獨遊。瞻望往代，爰想遐蹤。邈邈先生，其道猶龍。染跡朝隱，和而不同。棲遲下位，聊以從容。我來自東，言適茲邑。敬問墟墳，企佇原隰。墟墓徒存，精靈永戢。民思其軌，祠宇斯立。徘徊寺寢，遺像在圖。周游祠宇，庭序荒蕪。榱棟傾落，草萊弗除。肅肅先生，豈焉是居。是居弗刑，悠悠我情。昔在有德，冈不遺靈。天秩有禮，神監孔明。仿佛風塵，用垂頌聲。

永和十二年五月十三日書與王敬仁

【夏侯湛】字孝若，沛国谯县（今安徽亳州）人，西晋文学家。东汉征西将军夏侯渊曾孙。晋惠帝时为散骑常侍。元康初年，夏侯湛病逝，终年四十九岁。

【頡抗】即頡颃xié háng，倔强，傲慢

【贍智宏材】贍 shàn 富足，足够：宏～。力不～。

【倜儻博物】倜儻 tìtǎng 洒脱；不拘束

【筭】同算

【三墳】sān fén 傳說中上古時代的書籍。漢．孔安國．書經序：「伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。」

【九丘】jiǔ qiū 古代的九座山丘，包括陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、參衛之丘、武夫之丘、神民之丘。見山海經．海內經。書名。古代記載九州風物的志書。

【經目而諷於口】讽 fěng 不看着书本念，背书：～诵（抑扬顿挫地诵读）。～咏。

【陵轢】líng lì 欺陵、壓倒。史記．卷十．孝文本紀：「令不得居其故，陵轢邊吏，入盜。」

【嘲唅】嘲笑

【寮】liáo 1. 小屋：茅～。茶～酒肆。2. 小窗。3. 古同“僚”，官。