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大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人也。魏建安中，分厌次以为乐陵郡，故又为郡人焉。事汉武帝，汉书具载其事。 先生瑰玮博达，思周变通，以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位；苟出不可以直道也，故颉顽以傲世。傲世不可以垂训也，故正谏以明节。明节不可以久安也，故诙谐以取容。洁其道而秽其迹，清其质而浊其文。驰张而不为邪，进退而不离群。若乃远心旷度，赡智宏材。倜傥博物，触类多能。合变以明策，幽赞以知来。自三坟、五典、八索、九丘，阴阳图纬之学，百家众流之论，周给敏捷之辩，支离覆逆之数，经脉药石之艺，射御书计之术，乃研精而究其理，不习而尽其功，经目而讽于口，过耳而暗於心。夫其明济开豁，包含弘大，陵轹卿相，嘲哂豪桀，笼罩靡前，跆籍贵势，出不休显，贱不忧戚，戏万乘若寮友，视俦列如草芥。雄节迈伦，高气盖世可谓拔乎其萃，游方之外者巳。 谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新；蝉蜕龙变，弃俗登仙；神交造化，灵为星辰。此又奇怪惚恍，不可备论者也。 大人来守此国，仆自京都言归定省，睹先生之县邑，想先生之高风；徘徊路寝，见先生之遗像；逍遥城郭，观先生之祠宇。慨然有怀，乃作颂焉。其辞曰： 矫矫先生，肥遁居贞。退不终否，进亦避荣。临世濯足，希古振缨。涅而无滓，既浊能清。无滓伊何，高明克柔。能清伊何，视污若浮。乐在必行，处沦罔忧。跨世凌时，远蹈独游。瞻望往代，爰想遐踪。邈邈先生，其道犹龙。染迹朝隐，和而不同。栖迟下位，聊以从容。我来自东，言适兹邑。敬问墟坟，企伫原隰。墟墓徒存，精灵永戢。民思其轨，祠宇斯立。徘徊寺寝，遗像在图。周旋祠宇，庭序荒芜。榱栋倾落，草莱勿除。肃肃先生，岂焉是居。是居弗形，悠悠我情。昔在有德，罔不遗灵。天秩有礼，神监孔明。仿佛风尘，用垂颂声。（《文选》，又颜鲁公重刊碑拓本。） 夏侯湛简介： 公元二四三年？至公元二九一年？，西晋文学家。字孝若。谯国谯(今安徽亳县)人。少为太尉掾，晋武帝泰始时，拜郎中，后为中书侍郎、南阳相，惠帝时为散骑常侍，元康初病逝。他和潘岳相友善，二人均神逸貌美，时人号为“连璧”。 夏侯湛的文章以《文选》所载《东方朔画赞》最为着名。在这篇赞的《序》中，他称赞东方朔“凌轹卿相，嘲哂豪桀，笼罩靡前，跆籍贵势。出不休显，贱不忧戚，戏万乘若寮友,视俦列如草芥，雄节迈伦，高气盖世，可谓拔乎其萃，游方之外者已”。他这样推崇东方朔，可能是因为在晋武帝时他有一个时期官职“累年不调”的缘故。《晋书·夏侯湛传》所载的《抵疑》，亦有类似的牢骚。这些文章都颇有文采。但他的《昆弟诰》则模仿《尚书》，文辞古奥，在魏晋散文中颇为罕见。此外他还有一些辞赋，虽有些较好的句子，但不甚著名。 夏侯湛现存诗多系杂言骚体，皆见于类书，多非全篇。这些诗中不乏佳作，如《长夜谣》：“日暮兮初晴，天灼灼兮遐清。披云兮归山，垂景兮照庭。列宿兮皎皎，星稀兮月明。亭檐隅以逍遥兮，□太虚以仰观；望阊阖之昭晰兮，丽紫微之晖焕”，文字清新活泼，描写夜景颇为生动。又如《春可乐》中“桑冉冉以奋条，麦遂遂以扬秀。泽苗翳渚，原卉耀阜”诸句，也很能表达春天田野中百卉挺生的蓬勃气象。他这些杂言诗对后来湛方生以及谢庄、沈约等人的作品都有不可忽视的影响。另有《周诗》，据《世说新语·文学》篇载，曾被潘岳称赞为“此非徒温雅，乃别见孝悌之性”。原文今存捌句，载《世说新语》刘孝标注。 据《隋书·经籍志》载，《夏侯湛集》原有拾卷。今佚。明代张溥《汉魏六朝百三家集》辑有《夏侯常侍集》。 落落校录编辑 |
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