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颜真卿《东方朔画赞》又名《汉太中大夫东方先生画赞碑》，楷书，36行，30字，在山东陵县。碑额篆书“汉太中大夫东方先生画赞并序”。天宝十三年（754）十二月立于德州。晋夏侯湛撰文。碑阳赞12行，阴记17行，行楷30字。原石多经剜刻，面目全非。传世有宋拓佳本。此碑在研究颜书的发展上有重要意义。 历代评价： 苏东坡曾学此碑，并题云：“鲁公平生写碑，唯《东方朔画赞》为清雄，字间栉比而不失清远。其后见逸少本，乃知鲁公字字临此本，虽大小相悬而气韵良是。”（《东坡题跋》卷四）。 明人有云：“书法峭拔奋张，固是鲁公得意笔也。” 颜真卿《东方朔画赞》 【1】汉太中大夫东 【2】方先生画赞并 【3】序；晋夏侯湛 【4】撰；唐平原太 【5】守颜真卿书 【6】大夫讳朔字曼 【7】倩，平原厌次人 【8】也。魏建安中分 【9】厌次为乐陵郡 【10】故又为郡人焉 {+后续图片待补} 王宠《临东方朔像赞》
【1】大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人也。魏建安中，分厌次以为乐陵郡，故又为郡人焉。事汉武帝，汉书具载其事。先生瑰玮博达，思周变通，以为浊世不可以富乐也，故薄游以取位；苟出不可以直道也，故颉抗（即颉颃xié háng，倔强，傲慢）以傲世。傲世不可以垂训，故正谏以明节。明节不可以久安也，故谈谐以取容。洁
【2】其道而秽其迹，清其质而浊其文。驰张而不为邪，进退而不离群。若乃远心旷度，赡智宏材。倜傥博物，触类多能。合变以明筭（算），幽赞以知来。自三坟、五典、八索、九丘，阴阳图纬之学，百家众流之论，周给敏捷之辨，枝离覆逆之数，经脉药石之艺，射御书计之术，乃研精而究其理，不习而
【3】尽其巧，经目而讽於口，过耳而暗於心。夫其明济开豁，苞含弘大，陵轢卿相，嘲唅（嘲笑）豪桀，（笼罩靡前，跆籍贵势，出不休显，贱不忧戚），戏万乘若寮友，视俦列如草芥。雄节迈伦，高气盖世可谓拔乎其萃，游方之外者也。谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新；蝉蜕龙变，弃俗登仙；神交造化，灵为星辰。此又奇怪恍惚，不可备论者也。大人
【4】来守此国，仆自京都言归定省，睹先生之县邑，想先生之高风；徘徊路寝，见先生之遗像；逍遥城郭，观先生之祠宇。慨然有怀，乃作颂曰。其辞曰：矫矫先生，肥遁居贞。退弗终否，进亦避荣。临世濯足，希古振缨。涅而无滓，既浊能清。无滓伊何，高明克柔。能清伊何，视污若浮。乐在必行，处俭冈
【5】忧。跨世淩时，远蹈独游。瞻望往代，爰想遐踪。邈邈先生，其道犹龙。染迹朝隐，和而不同。栖迟下位，聊以从容。我来自东，言适兹邑。敬问墟坟，企伫原隰。墟墓徒存，精灵永戢。民思其轨，祠宇斯立。徘徊寺寝，遗像在图。周游祠宇，庭序荒芜。榱栋倾落，草莱弗除。肃肃先生，岂焉是居。是居弗刑，游游我
【6】情。昔在有德，冈不遗灵。天秩有礼，神监孔明。仿佛风尘，用垂颂声。永和十二年五月十三日书兴王敬仁 |
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