觅踪毕节天后宫

偶然翻阅一本有关贵州庙宇的资料，见一则记载：“舞溪（舞阳河）以上，天后宫（妈祖庙）只有三处，即湖南芷江、贵州镇远和黄平旧州。”心里颇不以为然。儿时记忆深处，毕节似乎也有—座天后宫。求证于年长的老毕节人，果然曾有一座规模不小、气势辉宏的天后宫。

古城毕节中心，在南关桥下狮子口处，有灵峰寺下灵溪河贯西向东而来，此河流经翠屏原野、桂花田坝，与响水滩奔流而下的倒天河汇合。那时生态平衡、水源丰富，两河交汇处，融合为宽阔十亩有余的一个迥水塘。天晓时初阳洒金，月上时银光粼粼，文人雅士在少白楼凭栏把酒，兴趣盎然间便赋与其别致的雅号——沉金塘。据上辈老人口述，沉金塘两岸密布合抱粗的柳树，柳荫之下，青石小径贯通南关桥与五龙桥。柳荫之外，则是木楼毗邻的商贸中心，飞檐环廊灯笼垂悬，招贴飘扬，日里人声鼎沸，夜来丝竹悠扬。偶然间一两声悠长而高吭的“炒米糖开水……”叫卖吆喝，常惊得夜宿水鸟飞腾，盘旋—阵子，便又先后落回那灯笼映红的水面之上。

这里不得不繁华。这座连接云贵川三省，并为西南内陆下湖、广，通沿海的城池，自古以来就络绎不绝地走过了茶马古道上（南丝绸之路）运川盐、载云茶的无数马帮商贾，加之乌蒙高原优质的生漆、桐油、药材、鸦片、蚕丝、汞、铜、铁、水银、铅锌、硫磺等物产逐渐为外商所青睐，成为了他们驻地采购的大宗商品；在运走高原特产的同时，客商们又带来了各地物产，毕节逐渐形成了云贵川三省、甚至襟带湖广的商品物资集散地。这里常年有天府之国的盐、府绸、工艺品、干鲜货；彩云之南的茶、云土（鸦片）、山珍、火腿、兽皮、珍稀木材；两湖及苏杭的丝绸、刺绣、衣裤、手工艺品、陶瓷器皿；更有福建、广州的海鲜、工业品，乃至外国“西洋钟”、“ 西洋镜”、“ 洋油” 、“洋火” 等等“洋货”。特别是雍正年间在这里设立宝钱局（铸币局）、鼓铸局、京楚局金融工业机构；光绪十二年又始建电信局，电话、电报贯通川滇黔鄂诸省，毕节城迅速扩张，人口殷繁，商贸活跃。在沉金塘周边，形成了新的商业街区，钱庄货栈、商号铺面、客店马栈、酒肆茶楼、烟馆戏院、“三省货物堆栈”等等商贸服务行业如雨后春笋，纷纷冒出。

生产力与商品经济的发展，总是伴生着文化的繁荣。西北、中原、两湖、沿海商旅及工匠的大量涌入，在促进商品物资贸易的同时，也促进了文化交流。中华民族常有不同地域影响而产生的宗教信仰，寻根与思乡之美德。为怀念家乡、联谊同胞、群聚乡党，在商会、行会的行业联系外，以省籍或邻近地域为单位的同乡会馆又纷纷建立。这些会馆又因共同的信仰而演绎为庙宇。以毕节为例就有不少这样的事例——如“陕西会馆关帝庙”（三旅社）、“四川会馆黄忠庙”（京剧团）、“湖南会馆张飞庙”（六小）等等。福广（浙）商人们，因常年在在毕节组织桐油、生漆、猪鬃等物资，商贾为数也不少，于是就沉金塘临水之滨处（今电影院、桥边饭店、南关桥畔），修建立了一座天后宫（妈祖庙），自然而然，因福建、浙江、两广人的信仰，故多在天后宫祭祀与聚集，也称福广会馆。

天后宫，南方地区多称“妈祖庙”。供奉的神女，历史上传说是宋代福建莆田县人，名字叫林默，她有特异功能：能观察风云变化，预测水性，告诉船户可否出海，保护渔民、商户的安全，被尊称妈祖。后经过宋、元、明、清各朝代的加封后，列入祀典成为人们信仰的海神。康熙二十三年（1684），大将军施琅率军渡海作战收复台湾。船至海峡中途时中风浪大起，颇有颠覆所有战船之势。情急之下，施琅遂于指挥船上焚香燃烛拜祷妈祖庇佑。说也奇怪，不一会儿海上突然风平浪静，渡船得以顺利登陆而大战告捷。施琅回朝后奏请康熙皇帝，加封妈祖为天后。故妈祖庙又有天后宫之称。

毕节天后宫山门坐南朝北，排面宏大，九立柱八开间，后面观音殿与山门结构—致，左右两侧厢房以风雨桥式环廊与环廊连接，临河环廊设计坐凳与弧形靠背，中间为宽阔青石板院坝，中间为鱼池假山，形成体系完整、结构严谨的四合院式建筑。大门临排面之中前凸，翘檐斗拱，垂瓜吊柱，雕花挡板；两扇朱漆大门旁的两根立柱上部，采用了凸雕手法，雕刻了两条吞云吐雾盘龙，自然连接了门楣上的海涛与朝阳，一派气势磅礴景象。门后为过道，通向院内。大殿为歇山顶，前后四面坡，一正脊，四垂脊，山墙斜出四戗脊，屋顶伸出山墙之外，保护下面的柱子免受雨水的浸蚀。该房为三楼一底，在背面中间巧妙地设计了一五角星形楼梯，从下角开始可随五星形登缘四楼。底楼大殿内，雕刻精美而大气的神龛上，供奉着一尊专从福建莆田请来的红木天后娘娘。天后身高1.7米，面目慈祥，脚踏海浪，栩栩如生。殿门两边一幅对联，据说1905年云南护国军征讨四川时，国学大师章太炎先生代大总统驻毕节督师，刚好大殿落成，福广同乡会长遂恭请章太炎题联。太炎先生提笔在手云：既为妈祖庙，还是移墨梁启超先生为台湾妈祖庙所写的一联增辉吧。稍着沉吟，随即写下了俊逸而苍劲的那幅楹联。右联为：“向四海显神通，千秋不朽”；左联为：“历数朝受封典，万古留芳”。的确，一联汇聚两名人，委实增辉不少。门额上的大字金匾是：“泽施四海。”

后殿为一楼一底两层式木楼，大红立柱，黑漆栏杆，从走廊沿左右禅房之上的风雨过廊，又可通往前殿。后殿为观音殿，供奉观音菩萨之外，侧殿还供奉有关羽，岳飞神像。在天后宫修建进程中，全聘了著名木雕之乡的莆田工匠，他们在施工中采用宋代建筑法式，形体固实厚重，外观雄伟稳健。在门额窗框、山墙顶端、屋檐瓦脊、亭台牌坊等处，运用深雕、浅雕、透雕、镂空雕等传统手法，刻饰了不少精美而典雅、灵动而又栩栩如生的图案。其题材有人物、动物、山水、花鸟以及书画、戏文、典故等，反映了生活风俗中的吉庆有余、五谷丰登、龙凤呈祥、平安如意、多子多孙、松鹤延寿、施善有报、耕读传家等愿望，很受人们欢迎。更为值得一提的是在会馆议事处，福广商人们心胸豁达，知足长乐，在千百年读书做官为人生目标的价值观中脱颖而出，追求平凡的人生途径，寻常百姓普通的幸福观念在门枋上的一副楹联得以揭示：

祖宗忠厚，世德相承，且勿论富贵绵延，但使饥有食、寒有衣、居处有屋庐、比户各保安奎，便是享祖宗遗留福泽；

子孙贤明，家声乃振，亦不必才能奇异，只须士勤读、农勤耕、工商勤职业、合族尽无游惰，即可立子孙强盛根基。

在物欲横行、望子成龙、人心不古，甚至有人不惜违法攫取国家公共财物的情形下，这幅楹联所体现的价值观、幸福指数，不失为一剂家族、家庭良方和醒人警句。

在毕节采购的物资，不论是北去四川的，还是南进湖广的，无疑都与水上运输有关。所以但凡在每次物资打包起运前，货主均要到天后宫祈祷，望妈祖保佑运输途中平安，所以长期以来这里香火繁盛。相传杨森调任贵州省主席，从宜宾路过毕节时，率警卫营驻扎天后宫。玩惯了枪支的杨森，在焚香祭祀了妈祖、观音、关圣帝君、岳穆武候诸神后，登栏眺望沉金塘景观，曾赋诗一首题于粉墙之上：“沉金塘水连五龙，水陆明堂座向工，龙盘虎踞镇水口，母泽民生显神通。”

岁月的长河汹涌波涛，总是无情地让许多辉煌的传统文化的载体，在波涛冲击中磨灭。解放后，天后宫先是驻军，再又是日杂物资仓库，再其后设为毕节第四小学校。四小后移至灵溪河南岸后，这里建设成电影院、桥边饭店。由于市中心地皮金贵，桥边饭店后面又为房屋开发商垂青之地，水泥森林中这里又多了几幢模式僵硬的商品楼。而今，再也寻觅不到天后宫的一丝踪迹，只有为数不多的几个老人还保留着一份记忆。

天后宫从清代到民国在毕节这个内陆县城的存在，它反映了三省通衢之地经济贸易的繁荣，佐证了毕节作为大西南出海通道的交通地位，也突现了内陆与沿海文化共生的现象。（作者：李东升）