今天是乙未年腊八节,大家都知道要喝一碗腊八粥,但是可能不知道,腊八节可以说是古代的狂欢节,今天不但要喝粥,还应该出去尽情的嗨! 腊月、腊八等说法,都与先秦的蜡祭有很大关系。在那个文明草创的年代,为了吃饱,农业生产是头等大事,传说从上古圣王神农氏或尧帝开始,就在年底十二月进行蜡祭,报答农神护佑。 这一套仪式传承下去,夏代叫清祀,商代叫嘉平,周代叫蜡,传承过程中形成了一套规范,叫做天子大蜡八。比如规定“八蜡以祀四方”,即祭祀四方的八种神,如《礼记·郊特牲》郑玄注所记:
先啬类似于神农;司啬是农神后稷;农是田地;邮表畷是田间的疆界;祭祀猫虎是因为猫吃老鼠,虎吃野猪,而这俩玩意儿都是会破坏田地的;坊是堤防;水庸是灌溉用的沟渠;昆虫不解释。 可见先民们的原始天道观是认为万物有灵的,而后世则认为古人够君子,对农田、水利这样的物体和猫、老虎这样的禽兽,得了他们帮忙都要祭祀报答,是“仁之至,义之尽”也,仁至义尽这个词就是这么来的。
而且要有祝辞。按《礼记·郊特牲》的记载,祝辞是:
祈求土、水、昆虫、草木的神灵都不要捣乱,因为咱已经祭过你们了嘛!这首祝辞也被认为中国历史上最早的诗歌之一(与《弹歌》等并称)。 在蜡祭上,对各类参与者的服装也有规定,天子身着皮弁素服、腰系葛带,手执榛杖(比丧礼略低的一种礼数规格),农夫则头戴黄冠、身穿黄衣。整齐的着装会给人以庄严正式的感觉。 等等,说了这么多,好像跟狂欢没一毛线关系?不要急,祭着祭着就开始了。 首先是有表演,表演的内容应该就包含传说中的乐舞《韶》。《尚书》记载:
是一段舞蹈表演。但凤凰与百兽之舞,不可能由动物演出,只能由人扮成动物;这种表演正是蜡祭礼上的表演。连苏东坡都说“八蜡,三代之戏礼也”,可知蜡祭仪式的表演性很强。
完事之后,上至天子,下至农夫,会举行盛大的宴飨之礼(或乡饮酒礼),大家可以尽情的嗨,嗨到死,嗨到爆,随便嗨。 可见,蜡祭是周民族沿袭已久的最为盛大的饮酒节和全民狂欢节。但这个节日怎么后世就没影了呢,而且今天的腊祭好像跟这完全不是一回事? 这是因为,周代还有另一种腊祭,把狩猎获取的禽兽供奉到宗庙里祭祖,跟天子大蜡八用谷物杂粮祭祀农神不一样。据《礼记·月令》载:
这种腊祭在孟冬之月(农历十月)办,五祀,据郑玄的注,是指门、户、中溜、灶、行等家里的东西,有辞旧迎新的意思。
大概因为蜡祭和腊祭都是岁末的大祭祀,慢慢的就被合成了一个。秦汉以后,蜡祭就慢慢的没有了,但剩下的腊祭则吸收了其部分内容,如从十月办改为十二月办,祭祀的对象里也增加了农神等。 最早的腊祭,定在每年冬至后的第三个戌日举行,称为“腊日”。但因为冬至日 在农历里也不是固定的日子,所以这种腊日偶尔会落到正月里去,这就不符合十二月进行腊祭的传统了,所以南北朝时就把腊日定为每年的“腊月初八”。 南朝梁的宗懔在《荆楚岁时记》中明确记载“十二月八日为腊日“。”这样腊日就固定下来,始终在十二月里而不会改变,符合“十二月,腊日也”的传统,而腊八节也就从此诞生了。 随着汉代以来佛道两教的流行,道教有腊八日祭祀八星的说法,佛教有腊八日祭祀释迦牟尼成道的说法,不过总之腊八节是一个盛大的节日,这些分歧倒也不必深究,说起来“三教原来是一家”不是。 虽然今天的腊八节跟周代的天子大蜡八活动内容很不一样,但也有”过了腊八就是年“的说法,何况咱们可以温故知新、以古为新,重新把腊八节当成大蜡八来过嘛!像基督教的圣诞节、复活节本来也是很庄严的节日,今天都成了西方人狂欢的日子,何况我们的大蜡八本来就是狂欢节呢?
所以趁着今天还没结束,晚上要K歌的,要喝酒的,要聚会的,要狂欢的,都赶紧嗨起来,过我们中国人自己的狂欢节!当然也不能忘了喝腊八粥,如果能喝一碗侠客岛那种加了“断肠腐骨蚀心草”的就更妙了。 |
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