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明天就是腊八节了。而腊八节是笔者姑姑的生日。但也有个宗教说这个日子，是它们的重要日子。所以，姑姑就认为她与这个宗教很有缘分，就信了它。但我总感觉有点不对劲儿，那个宗教自西而来，并没有在一开始就说这天是重要日子啊。为什么在中国传播了几百年以后，就开始有了这个日子呢。真令笔者百思不得解。
不得解，就找资料啊。找来找去，才发现腊八真的很有讲究呢。 一、腊是什么？
腊者，祭祀也。应劭《风俗通》云：“《礼传》：腊者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其祖也。或曰：腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也。” 而腊祭的起源却是很早的，应该远远早于那个宗教的诞生。《礼记·郊特牲》记载：“伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”而这个伊耆氏，有人说就是神农，因为神农为姜水流域伊耆氏部落首领。 《史记·补三皇本纪》也说：“炎帝神农氏以其初为田事，故为蜡祭，以报天地”。夏代称蜡日祭为“嘉平”， 殷曰“清祀”，周曰“大蜡”。 所以，腊很早啊。有的看官，看到这里就会问了，你引的文章里是“蜡”字，而你写的是“腊”字，字都不一样，还在这儿编什么编。如果真是这样，笔者就要笑你不懂了。别太着急，听笔者慢慢说。
二、为什么蜡的是“八”？ 既然要祭祀，那么就一定要有祭祀的对象。那么在远古时期，我们的祖先都祭祀哪些神明呢？
《礼记·效特牲》记载：“天子大蜡八”。这里说说明了天子要祭祀八个神明。那是哪八个神明呢？ 《礼记·郊特牲》说：“八蜡以祀四方。”郑玄《注》说：“蜡有八者：先啬，一也;司啬，二也;农，三也;邮表辍，四也;猫、虎，五也;坊，六也;水庸，七也;昆虫，八也。”先啬类似于神农；司啬是农神后稷；农是田地；邮表畷是田间的疆界；祭祀猫虎是因为猫吃老鼠，虎吃野猪，而老鼠、野猪这俩玩意儿都是会破坏田地和农作物的；坊是堤防；水庸是灌溉用的沟渠；昆虫，这个就不用不解释以吧。可见先民们的原始天道观是认为“万物有灵”的，而后世则认为古人够君子，对农田、水利这样的物体和猫、老虎这样的禽兽，得了他们帮忙都要祭祀报答，是“仁之至，义之尽”也，“仁至义尽”这个词就是这么来的。 蜡的时候，也是要有祝辞。《礼记· 郊特牲 》里记载的祝辞是：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”那意思就是我们祭过你们，是把该给的已经提前给你了，所以明年你们这些土、水、昆虫、草木的神灵都不要捣乱了，要保佑我们有风调雨顺的日子啊。所以，这首祝辞也被认为中国历史上最早的诗歌之一（与《弹歌》等并称）。 我们的祖先炎帝神农氏就这样始作蜡祭以告上苍，形成了我国古代年终蜡祭的开始。蜡祭在我国古代是一件大事。所以，作为一国之主的历代天子或国君，在每年的农历十二月，都要作蜡祭以祀神，并且进行祷祝，称为“天子大蜡八”。又因为腊祭有八个方面的内容，称为八腊或腊八。 三、蜡腊合一 刚才，我们知道了“蜡祭”是我们祖先民族沿袭已久的祭祀之礼。但后来为什么又改成“腊”了呢？而且今天的腊祭好像跟“蜡”好像还不是一回事？这是因为，周代又出现了“腊”祭，就是把狩猎获取的禽兽供奉到宗庙里祭祖，跟天子大蜡八用谷物杂粮祭祀农神不一样。据《礼记·月令》载：（孟冬之月） 天子乃祈来年于天宗，大割祀于公社及门闾，腊先祖五祀。首先，这种腊祭在孟冬之月（农历十月）办。其次，根据郑玄的注解，“五祀”是指门、户、中溜、灶、行等家里的东西。再次，腊祭已经开始有辞旧迎新的意思了。 各位看官可能对这个儿歌很熟悉了。“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。腊八粥喝几天，哩哩啦啦二十三。二十三糖瓜粘，二十四扫房子，二十五做豆腐，二十六煮煮肉，二十七杀年鸡，二十八把面发，二十九蒸馒头，三十晚上玩一宿，大年初一扭一扭。”
大概因为蜡祭和腊祭都是岁末的大祭祀，慢慢的就被合成了一个。秦汉以后，蜡祭就慢慢的没有了，但剩下的腊祭则吸收了蜡的部分内容，如从十月办改为十二月办，祭祀的对象里也增加了农神等。 所以啊，腊八至少在秦汉就已经确定下来了，可不是那个什么宗教的节日啊。 我们就是要慢慢的提醒大家，我们过自己的节日一定要弄清楚来龙去脉，知道是怎么过的、为什么要这样过，不能被别人牵着鼻子走啊。正本清源，就从我们自己做起吧。 |
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