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问：老师，我怎么有那么多烦恼。教我个法子去掉烦恼。
烦恼就是感觉自己的心乱了， 心，七上八下的，不平静是吧！ 你有个本来就平静的心，你不知道它， 不光是你不知道，大部分人都不知道。
即便今天很多人都在说的禅，他们认为烦恼了， 通过打坐，心平静了一会，这个静地感受就是禅。
还有身心灵谈的觉醒， 他们认为那种一时的静态，或静态升起的一时感恩之心就是觉醒。
其实， 都不是，这都是烦躁平静下来地感受， 并非是禅，也不是觉醒。禅是不动摇的明知明觉， 一种砸不烂，死不掉的空觉，如如不动， 一种大落地的踏实。当然，这也是比喻。
禅， 不是一种受觉， 你要去认识自己这个心。 不认识这个心，学法无用。 修行是往这个心上堆垃圾。 学佛那一套程序，身心灵那一套程序， 一切都是心上的垃圾，反而把心给框住了。
烦恼， 是因为你把这一百多斤默认作自己， 以自我为中心，建立了很多我需要， 活在忧患中，无安全感。 然后以自我这个标准去衡量周围的一切。
比如学佛的， 又有了一个学佛的标准，认为学佛好， 他认为不学佛的人就不好。 他认为人家没福报，这都是被佛教知识圈住了。
人， 被教导了太多好、坏、对、错的标准， 佛陀是让大家超越一切概念和标准，心上没了标准， 就是一个空旷的心，一个大心，无拘束的大心，自由的心， 这个心大得包天地，小得无法分割开来，无处不在，这就是 禅。
而， 我们人有了该死的标准， 未满足自己固定的标准，就烦恼。无固定标准的人就活得畅快。
问：那思想呢？
思想也是自己的，但不是自己。 思想是外相的记忆影子，你拿不出来， 是动的。佛陀说这种心是妄想，是虚幻。 我们要过渡到那个不动的“知”上来， 因为它二十四小时都在，紧跟着你，最踏实，最亲近。 工作生活时常知道它，运用它，慢慢地一切都顺畅了。 昨天的事情是虚幻的，你可以一撒手就没了， 也可以留着，就看你愿意折腾多久。
问：静坐有什么坐姿要求？
不要拘泥于这个， 开悟不是脚开悟。也不是身体开悟。 认识那个不动的心，心上没概念。 一切都是心的产物。难道自己的产物还被产物迷？ 遇事做了就过，心上没有东西。洒脱点，别小家子气， 放过每天已发生的事，放下一切标准，这个就是大根器人。 一切都是暂时的画面。不管是上下五千年文化，还是中国梦， 不管你做多大，就算联合国主席，也是地球上的一个气泡，一个微生物。 人类的活动都是概念。 不说宏观的， 超出大气层，你那点事，什么都不是，屁大的事。
现在的人都自己折腾自己，有的人骂天骂地。 地球上72亿人，就有72亿种标准，各自有各自的性格，称为个性。 如果人放弃自己的个性，就是空性、共性，放下个性成为共性。 就没有对错，就可圆融一切个性，都没问题了。 关键是气度问题，敢不敢撒手。
问：就是念头太多呀！
要作纯粹的旁观者，不要以念按念，那是搬石头压草。 你这个“知”是你的，本来有的。念是流动的， 别管，任他流动，念头有脱落的时候，一旦脱落，一片空明。
问：现在讲求独立，被教导不能依赖他人。 但在开悟这个事情上，为什么各派修行中如此强调上师的重要性？
信，就全信。 跟老师，是要和老师在一个状态上。不是模仿老师的姿态。 我跟丁老师，是真正看到老师一直在那个无欲地状态上。 “拈花一笑”是禅宗的一个故事。说是有一天，释迦牟尼上大课， 众多弟子眼巴巴地望着他，他却一句话也不说。 手上拿了一朵花，在手中转啊转，然后突然停住了。 弟子们谁也不懂老师这个动作是什么意思。 只有迦叶的心随着停下了，一下子就明白了， 所以他笑了。老师把他叫上去，坐在他旁边。 为什么？因为他们平等了，是在一个状态上了。 |
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