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《海岳名言》为北宋米芾所撰。《海岳名言》一卷，是他平时论书的语录，所谈心得见解，常有独到之处。如谈及俗、怪之病时说：“字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，秀润生，布置稳，不俗。险不怪，老不枯，润不肥。变态贵形不贵苦，苦生怒，怒生怪；贵形不贵作，作入画，画入俗：皆字病也。”既是经验之谈，又是对时弊的针砭。 在《海岳名言》中，米芾以魏晋书法传统及其美学品格为核心，立足于唐宋书法在“法度”与“意趣”之间设定的论题，从结体、笔法、格调等方面，对唐代书法多有批评，并注意到了碑刻临习和民间书法问题。对于当时盛行的碑刻刊刻和学碑风气，米芾说：“石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。如颜真卿，每使家僮刻字，故会主人意，修改波撇，致大失真。唯吉州庐山题名，题讫而去，后之刻之，故皆得其真，无做作凡俗之差，乃知颜出于褚也。又真迹皆无蚕头雁尾之笔，与郭知运《争座位帖》，有篆籀气，颜杰思也。”米芾批评了碑石刊刻过程中笔法湮没和风格作伪现象，提醒我们重新认识有关颜真卿楷书“蚕头雁尾”特征的惯常定语。这段文字也是中国书法史上较早注意到碑学和帖学关系的论述。 此外，就现存书法著述而言，米芾也最早注意到书法大家与民间书法的互动关系。其中，他对抄写佛教、道教经书时所用的“经生体”和官方文件（如“官诰”）所用的书体多有留意：“凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，其后经生祖述，间有造妙者。大字如小字，未之见也。” 最后，米芾把杜甫诗中对薛稷书法的状述，与拓本进行比照，得出了一个有趣、但也意味深长的结论：“薛稷书慧普寺。老杜以为‘蛟龙岌相缠’。今见其本，乃如柰重儿握蒸饼势，信老杜不能书也。” |
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