（一） 我们的祖先早在几千年前，就在古老的《易经》中，指出了我们用经典来教育孩子的教育方法。教育的时机，从胎教开始；教育的内容，是经典；读经的时间，要坚持十年。接下来是《蒙卦》，我们都知道，这卦是讲教育的。在这里讲清楚了，教师实施教育的方法，以及学生学习的方式，还有教育的最高目标。 《蒙卦》里讲“童蒙求我”“再三不告”。一个好的老师，能够引导学生主动求学，而不是逼着学生，灌输式学习，能够达到“匪我求童蒙，童蒙求我”的境界。在这里我们可以骄傲地说：育心，大易，已经实现了这样的目标。现在，多少人想听我们的课程，在我们的大易社，每天大家一起早起学习，堪称世界奇观。 那么作为学生，又应该如何求学呢？当我们有了疑问，需要帮助的时候，请首先确定自己是不是确实下了功夫。真正尊重老师的学生，不会轻易提问，必须是自己做了充分的了解，主动地学习，实在不行的时候再提问。这样提出的问题，才是高质量的问题，不是一般的普遍性的问题。一种类型的问题只能问一次，再三都不行；再者，二也；三者，众也；谓之“再三渎，渎则不告”。 所以我们在群里，反复劝告新朋友，先到网站学习，用七天时间了解我们的理论、方法，包括教材。听话的，做了好学生；不听话的、随意提问的，结果也很清楚。不是好学生，是学不到真正的东西的。 教育的真正目标呢？在《蒙卦》中讲得非常清楚：蒙以养正。这句话，凡是搞教育的都会说，特别是推广经典的。但是知道这句话出自《易经》的人，可能并不多，特别是了解什么是“正”的不多。正者，止于一者也。那为什么是一，不是二、不是三呢？源自《易经》，“再三”不可也，既然再三不可，则只有一可也。不学易，焉知此理？故曰：不学易，无以言教育。其此之谓乎！ （2011-01-19）
（二） “蒙以养正”，还有一个材料的问题，补充一下。这里提到“养”这个概念。养，当然是用有营养的东西。在《屯卦》中讲到了“君子以经纶”，因此，“经纶”才是最高级的养的材料。但是，当前我们的幼儿园、小学用什么养呢？用《弟子规》。规，怎么会是营养呢？如果《弟子规》好，圣人就会说“蒙以规正”。显然，规是正不了的，养才能正。所以，“蒙以养正”，要养。养的材料，是经典，特别是最高能量的《易经》。 （2013-01-31）
（三） 《易经·蒙卦》里面有句话“蒙以养正”，很多老师可能都知道这句话。我想问一下大家，为什么“蒙”就是讲教育？谁能够解释一下？很多东西，我们老祖宗早就给讲清楚了，但是很多老师可能都不太明白。老师都不明白，我们家长就更不明白了。 《蒙卦》说：“山下出泉，蒙。”圣人看到山下出泉，就知道要教育。“山下出泉”，是山里面出泉水。今天恰逢母亲节，母亲就像一座山一样，生孩子就是“山下出泉”。 生孩子，为什么要叫“泉”？泉水跟大海有什么区别？泉水有两个特点：第一，他很小；第二，他很正、很纯净。圣贤看到这股清泉从山下出来，他就想到，这个泉水要流向大海。事实上，这就是我们的孩子，从出生之后不断地学习，不断地成长，最后融入社会的过程。而我们的孩子就像是泉水刚出来那样正、那么微小，如果你不去教育他，试想他在流向大海的过程当中，会怎么样？他会被别的脏水污染，所以孩子要养正。 《蒙卦》里面讲了很多教育的原则和方法。我们说“童蒙求我，匪我求童蒙”，就是你要善于激发孩子的兴趣，让孩子来找你学习。而在学习当中，师道尊严又怎么体现呢？《蒙卦》里说：“再三渎，渎则不告。”一个问题，你问了一次，又再三询问。我告诉你一遍，你不懂；告诉你两遍，你还不懂；那第三遍，我不说了。这里面就是有个师道尊严，有问题你要自己多思考一下，实在不行了，再去找老师询问。 （2010-06-22）
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