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教育是国之大事，也是百姓家庭忧心之事， 问易经有何说法，能否给我们一些提示？
教育是社会生活的一个重要内容。不论达官贵人，还是平民百姓，不论繁华都市，还是偏远乡村，说到教育随时都会引起每个家庭的关注。易经里，也有对教育的高见。从最初的易经到后来孔夫子创立的儒家学说，构成了中华民族传统文化的一条主线。儒家学说有很多论及教育的精湛见解，教育专家和学者们多有论述，这儿仅仅从易经的角度聊聊现代社会的教育。
易经中说到教育的卦辞爻辞有很多处，在六十四卦中，排列第四位的山水蒙卦，更可以说是专门论述教育的一卦。这个卦有点趣味，用了一个比喻来说明教育的内容和实质。从卦象看，山水蒙卦，上卦为山，下卦为水，构成高山流水之象。山为水之源，水从山下渗出而谓泉。泉水清纯洁净，性静且柔，依山而流，曲折而来。这就是山水蒙卦借用的表象，并且以此比喻童蒙未开的孩童就像山中细泉一样清纯天真。童声稚气犹如泉水叮咚，童体质弱正像泉水细流，童心淳善就是泉水甘甜。待山中细泉汇聚成溪，再为江河，后归大海，这就是人生的历程和归宿。一路走来，一路人生。在泉溪时有清纯之气，出山则混浊于河流，归于大海之时，唯有苦涩。水东流，不复返，这时候早已忘记曾经有过的清纯与甘甜。易经蒙卦提示，教育，就是未出山之前，清澈洁净的这一段时期。 由蒙卦，山与水可以联想。如果山石突兀，荒坟恶岩，枯树砂砾，草木不盖。则雨水骤至，不得涵养；暴流直下，一泻百里；挟裹碎石，恶卷黄沙；怒摧民宅，撕毁良田。此洪灾，如逆子，正好应了三字经上的一句话，“子不教，父之过”。故此教育，首先看山，这就是易经蒙卦的比喻。山青青，林森森，自然泉源流长，悠悠潺潺。反之则如黄土高坡，雨水不得涵养，泥沙俱下，混浊不能为用。这里可以体会到易经哲思的巧妙。 一个家庭一座山， 一个孩童一眼泉； 山若有情多顾盼， 纯朴洁净是溪泉。 现代社会的教育，已经是专业教师的职业，所以有些家庭把孩子的教育责任全部推给学校。当孩子有不良习性，一概认为是学校教育的失败，简单化地认为换一所名校，孩子就能成才。名校固然好，名校每年都有一定数量的优秀学生进入名牌大学，但是也有很多学生在名校的学习是失败的。 从易经来看，成功的教育首先来自家庭。什么样的山，就有什么样的水；什么样的家庭，就有什么样教育。可能有人会说，专职教育产生于孔子之后，周文王作易时还没有专司教育的机构或个人，所以当时教育是家庭的事。今天的社会已经完全不同，不是说家庭教育不重要了，而是社会节奏加快，学校承担了更多的教育责任。这个说法有一定道理，现代社会的节奏的确是越来越快，我这里不是要否定现代社会的学校教育，而是说家庭教育的重要是学校代替不了的。从易经的角度来讲，教育的第一步，是在家庭生活中，孩子从父母和亲人的关心爱护中，自然产生的模仿。就像泉溪依山形而盘流，绕岩石而曲折。说白了，就是陪着玩。春风细柳绿草地，蝴蝶蜻蜓黑蚂蚁。玩的过程，就是教育成长的过程。 玩，不同的家庭有不同的玩法。四人围坐麻将台。“宝宝看看什么字”？“中”。“我们家宝宝好聪明，都认得红中了”。这种搓着麻将教小孩认字，老郝不敢恭维。计算机前玩游戏，饭时妈妈叫不回，这种放任自娱的教育，老郝也不敢夸奖。认识老郝的朋友，都羡慕老郝的孩子教育得好。学业有小成，钱财俭持余，出门能独立，回家奉孝情。朋友问我如何教育。方法简单，就是易经蒙卦所示。山青则水秀。山不争高耸雄伟，只求林秀草青；岩不看陡峭险峻，只盼圆润苔绿。当然了，具体到日常生活的琐碎杂事，还是有一些小技巧。文短言长，容日后专文细说。
山水蒙卦，蒙是童蒙的意思，表示孩童幼稚蒙昧的心灵。童蒙为人性之初，有纯洁不杂的天性，也有尚待启蒙开智，明白事理的需求。正因为纯洁，所以容易启迪智慧；因为蒙昧，所以需要通达事理。这些都是教育的对象和内容，故卦以山水为象，定名为蒙。 教育可以分为两个方面的内容。其一是教育理念或教育思想。这是社会教育的内容，重点在于培养什么样的人。这一方面，在不同的历史时期，不同的政治文化范围，具有不同的时代特征。儒家教育强调“礼”、“仁”。佛家注重“善”、“德”。道家偏重“真”。中国大陆曾经有一个教育思想“做共产主义的接班人”。严格讲来，不同的教育理念或教育思想，属于不同的社会政治，有着强烈的时代特征，学校和家庭都受其左右。古时候翻开书本就是孔孟，今天开卷讲科学，提笔数理化，就因为时代不同了。 其二，是教育的方法和手段。这是教育的具体实施，落脚点侧重在怎样培养人。通常人们说的教育，就是指的这一点，怎样配养人，包括学习知识和学会做人。这才是学校教育的重点和每个家庭都操心的事。对此，从易经的角度来认识，应该得到一些有益的启示。 蒙卦的卦辞中有一句，“匪我求童蒙，童蒙求我”。用白话来解释，教育学习不应该强加给孩童，应该是孩童自己的愿望和需求。“匪”字作非的意思用。现代社会，很多家庭的教育和易经这句话的意思完全相反，不是孩童自己有学习的要求，而是家长想当然地认为应该学钢琴，应该学画画，应该学数学，应该学国语，所以百般辛苦，努力创造条件满足孩子的愿望。殊不知，这不是孩子自己真正的内在的愿望，仅仅是家长整天唸唸叨叨，强行灌输给孩童的愿望，以及社会环境影响而引起的暂时冲动。童心蒙昧，总有许多一时的心血来潮。有好奇心驱使，有羡慕后模仿，可惜大多数的冲动都是因为外界的影响而起，真正内在的，“童蒙求我”的愿望却没有被家长注意。可惜，实在是可惜，往往明白过来的时候，已经晚了。
“童蒙求我”这是易经关于教育的一个基本点，后来到了孔夫子创立儒家教育体系，发挥为“因材施教”四个字。“童蒙求我”不好直观地理解，“因材施教”却容易明白，就是根据孩童的天份材质来选择性地进行教育。这一发展看起来很好，实质上偏离了易经的本源，所以，后世的教育，只知孔夫子，不知有易。 易经“童蒙求我”的教育思想，侧重在启迪孩子潜在的智慧，开蒙孩子迷糊中的悟性。重要的不是要孩子知道什么，而是要明白孩子想知道什么。孔夫子的“因材施教”，侧重点在施教上，因为“因材”二字，主观偏爱的个人成分太多，是否真是一材，更是短时间不能识别的。而“施教”则是灌输，在识字咏诗背诵课文的过程中，把社会的是非道德观念灌输给孩童。施教灌输不为错，现代社会都是这样进行的；“童蒙求我”的教育思想也不错，可惜生活不容易，谁整天有时间哄着孩子，让其“童蒙求我”。 老郝自认孩子教育得不错，可是天外有天，还有更好的。朋友家的小阿月，一路名校走来，中英法三国语言精熟，国际一流大公司任职，独立承担项目。公司给奥巴马总统的一份80页的咨询报告，有50多页是她写的。虚岁刚刚26的小姑娘，已经不仅仅是光彩夺目，而应该是光彩眩目了。 “怎么教的？”老郝向朋友请教。 “孩子想知道什么，想学什么都是正面鼓励。” “当然背后要有选择、引导、暗示，而不是强加给孩子。” “家里需要一种气氛。良好的学习气氛环境，容易产生积极的正面的愿望。” 话说开来挺简单，很多家庭都可以做到。我知道这位朋友习惯很好。没有麻将，也没有烟酒，连茶也不喝。虽然钱财不宽，可是家庭和睦。在这样的氛围里，孩子不会过早地受到社会负面的影响。等到有了一定的自控免疫能力，放进社会，她自己都知道该怎样走自己的路。一句玩笑话，想学坏都没有条件。
（未完待续）
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