《宋书·乐志》曰：“相和，汉旧曲也，丝竹更相和，执节者歌。本一部，魏明帝分为二，更递夜宿。本十七曲，朱生、宋识、列和等复合之为十三曲。”其后晋荀勖又采旧辞施用於世，谓之清商三调歌诗，即沈约所谓“因弦管金石造歌以被之”者也。
【自解】相和：相和歌。互相应和。执节者：谓执板击节者。本：原本。魏明帝：曹魏烈祖明皇帝曹叡，史称魏明帝，
三国时期曹魏的第二位皇帝。更递：交替更换。朱生、宋识、列和：西晋武帝时乐工。后晋：五代之一。后唐河东节度使石敬瑭引契丹兵灭后唐，自称帝，国号晋。史称后晋(公元936年－946年)。以别于司马炎所建立的晋王朝。荀勖xù，字公曾。
颍川颍阴（今
河南许昌市）人。荀爽曾孙。三国西晋时音律学家、
文学家、
藏书家。清商:商声，古代五音之一。古谓其调凄清悲凉，故称。三调：汉代乐府相和歌的平调﹑清调﹑瑟调的合称，也叫清商三调。南北朝至隋唐，以清﹑平﹑侧为三调。沈约：南朝
史学家、文学家。弦管：弦乐器和管乐器。泛指乐器。金石：指钟磬一类乐器。造歌：制造歌曲。作歌。被：用。被用。
《唐书·乐志》曰：“平调、清调、瑟调，皆周房中曲之遗声，汉世谓之三调。又有楚调、侧调。楚调者，汉房中乐也。高帝乐楚声，故房中乐皆楚声也。侧调者，生於楚调，与前三调总谓之相和调。”
【自解】平调：平调曲。乐府《相和歌》的一部。有《长歌行》《短歌行》《猛虎行》《君子行》《燕歌行》《从军行》等。所用乐器有笙、笛、筑、瑟、琴、筝、琵琶七种。已角为主。清调：清调曲。汉代乐府《相和歌》的曲调之一，与平调、瑟调合称三调，也称清商三调。后亦指清雅的乐曲。应以商为主。瑟调：瑟调曲。乐府相和曲之一。以宫为主。《古今乐录》曰：“王僧虔《技录》，瑟调曲有《善哉行》、《陇西行》、《折杨柳行》、《西门行》、《东门行》、《东西门行》、《卻东西门行》、《顺东西门行》、《饮门行》、《上留田行》、《新成安乐宫行》、《妇病行》、《孤子生行》、《放歌行》、《大墙上蒿行》、《野田黄爵行》、《钓竿行》、《临高台行》、《长安城西行》、《武舍之中行》、《雁门太守行》、《艳歌何尝行》、《艳歌福钟行》、《艳歌双鸿行》、《煌煌京洛行》、《帝王所居行》、《门有车马客行》、《墙上难用趋行》、《日重光行》、《蜀道难行》、《棹歌行》、《有所思行》、《蒲阪行》、《采梨橘行》、《白杨行》、《胡无人行》、《青龙行》、《公无渡河行》。”周房中曲：周朝后宫歌曲也。房中乐，周代始创的一种乐歌。由后妃讽诵，故称。遗声：指过去留下的乐曲。汉世：汉朝之世。三调：汉代乐府相和歌的平调﹑清调﹑瑟调的合称，也叫清商三调。南北朝至隋唐，以清﹑平﹑侧为三调。楚调：楚地的曲调。常与吴弦、燕歌对举。后为乐府相和调之一。侧调：古乐三调中的一调。也衍生于楚调。汉房中乐：汉朝后宫乐舞也。高帝：汉高帝刘邦。乐楚声：喜好楚声。怕是常年与楚军作战，得意于纪念胜利也。相和调：相和歌的曲调。
《晋书·乐志》曰：“凡乐章古辞存者，并汉世街陌讴谣，《江南可采莲》、《乌生十五子》、《白头吟》之属。”其后渐被於弦管，即相和诸曲是也。魏晋之世，相承用之。承嘉之乱，五都沦覆，中朝旧音，散落江左。后魏孝文宣武，用师淮汉，收其所获南音，谓之清商乐，相和诸曲，亦皆在焉。所谓清商正声，相和五调伎也。凡诸调歌词，并以一章为一解。《古今乐录》曰：“伧歌以一句为一解，中国以一章为一解。”王僧虔启云：“古曰章，今日解，解有多少。当时先诗而后声，诗叙事，声成文，必使志尽於诗，音尽於曲。是以作诗有丰约，制解有多少，犹诗《君子阳阳》两解，《南山有台》五解之类也。”
【自解】并：都是。一并。汉世：汉朝之世。街陌：街里巷陌。讴谣：讴歌和歌谣。乌生十五子：应是汉乐府文言文《乌生八九子》的诗歌版。乌：乌鸦。被於弦管：用于管弦乐。承嘉之乱：似应是永嘉之乱。西晋永嘉四年匈奴攻破洛阳。大量人口为避战乱从中原迁往长江中下游，史称“衣冠南渡”。这为东晋偏安一隅作了预备。五都：三国魏以长安、谯、许昌、邺、洛阳为五都。五方都会。泛指繁盛的都市。中朝：中原王朝。偏安江左的东晋称建都中原时的西晋为“中朝”。江左：江东。指长江下游以东地区。后魏：北魏。孝文：魏孝文帝拓跋宏，是献文帝
拓跋弘的长子，
北魏王朝的第六位皇帝，原名拓跋宏，后改为元宏。杰出的政治家、改革家。宣武：北魏宣武帝拓跋恪，改名元恪。魏孝文帝的次子。庙号世宗。用师：用兵。淮汉：今淮河中游沿岸地区。北魏乘南齐箫鸾篡夺帝位之机离城百余里不敢继进脂冲初怀咽戎耄涑，兴师南下进攻南齐淮汉，史称淮汉之战。南音：南方的音乐。清商乐：古代汉族的民间音乐，如汉相和歌。包括平调、清调、瑟调(即宫调、商调、角调)的歌曲，因称清商三调。晋朝播迁，声伎分散，其在南朝发展为江南吴歌、荆楚西声。北魏孝文帝、宣武帝收集中原旧曲及吴歌、西声，总称为《清商乐》，以别于雅乐、胡乐。焉：其中。之。于此。正声：纯正的乐声。谓符合音律的标准乐声。五调：指相和古乐中平、清、瑟、楚、侧五调。《
魏书·乐志》：“商徵既定，又依琴五调调声之法，以均乐器。其瑟调以宫为主，清调以商为主，平调以角为主。五调各以一声为主，然后错採众声以文饰之，方如锦绣。”伎：通“技”。技艺。解：【康熙字典】又樂曲解。应是一段歌词为一解。伧chen歌：指南北朝时期北地乐府民歌。王僧虔：
南朝齐书法家。启云：陈述说。解有多少：解有多有少。丰约：丰富和简约。制解：作解。有多少：有多有少。犹：好比。比如。君子阳阳：诗经《国风王风 君子阳阳》。南山有台：诗经《小雅 南山有台》。
又诸调曲皆有辞、有声，而大曲又有艳，有趋、有乱。辞者其歌诗也，声者若羊吾夷伊那何之类也，艳在曲之前，趋与乱在曲之后，亦犹吴声西曲前有和，后有送也。又大曲十五曲，沈约并列於瑟调。今依张永《元嘉正声技录》分於诸调，又别叙大曲於其后。唯《满歌行》一曲，诸调不载，故附见於大曲之下。其曲调先后，亦准《技录》为次云。）
【自解】诸调曲：诸调诸曲。辞：歌辞。声：和声。艳：应是所谓艳歌行也，【汉典】古楚国歌曲也。古乐府《艳歌行》的省称。趋：【汉典】节奏。高诱注:“趋，投节也。”乱：乐章的尾声叫做乱。羊吾夷伊那何：无有意思的和声。类同‘忽而嘿哟’等。和：和声。送：送声。沈约：南朝
史学家、文学家。别叙：另述。再说。准：以为准。次：次序。云：如此说。
沌意：不料古礼乐竟如此高深复杂，我智早已不及。惭愧。只好仅读歌辞罢了。郭茂倩将相和大曲分为‘艳，曲（辞和声），趋，乱’。似乎更佳。解，是曲的一部分，不能代表全部。艳：一种歌的形式，应是所谓艳歌，古楚国歌曲也。也应可称其‘引’或‘引子’。我觉得单单将其解释为序曲好像有偏颇。但我不懂古乐，不敢瞎说。趋：【汉典】节奏。高诱注:“趋，投节也。”我意应是持节者的节奏乐谱。或正曲后向乱过渡的击打乐的节奏。
○相和六引（《古今乐录》曰：“张永《技录》相和有四引，一曰箜篌，二曰商引，三曰徵引，四曰羽引。箜篌引歌瑟调，东阿王辞。《门有车马客行》、《置酒篇》并晋、宋、齐奏之。古有六引，其宫引、角引二曲阙，宋为箜篌引有辞，三引有歌声，而辞不传。梁具五引，有歌有辞。凡相和，其器有笙、笛、节歌、琴、瑟、琵琶、筝七种。”）
【自解】六引：古乐曲名。五音加箜篌为六。引：乐曲体裁之一，有序奏之意。张永：字景云。南朝宋吴县(今苏州)人。“张氏五龙”之一。初为郡主簿，州从事。授扬威将军，都督诸将，经略河南，后为青、冀二州刺史，历官尚书兵部，封孝昌候，改吴郡太守。箜篌：箜篌引。箜篌，古代拨弦乐器名。有竖式和卧式两种。商引：商音的引子。徵引：徵音的引子。羽引：羽音的引子。瑟调：瑟调曲。乐府相和曲之一。瑟，弦乐器，似琴。长近三米，古有五十根弦，后为二十五根或十六根弦，平放演奏。明洁庄重。东阿王：即陈王
曹植；门有车马客行：乐府旧题。唐代吴兢《乐府古题要解》说：“皆言问讯其客，或得故旧乡里，或驾自京师，备叙市朝迁谢，亲戚雕丧之意也。”置酒篇：曹植作。曹植现 存乐府诗共有41篇，学界普遍认为其中绝大多数不入乐。晋宋齐：晋、宋、齐三国的乐府。宫引：宫调的引子。角引：角调的引子。阙：古代用作“缺”字。空缺。遗失。宋：南朝宋。三引：指商引、徵引和羽引。歌声：歌与和声。梁：南朝梁。五引：应是五音即宫、商、角、徵、羽的引子。凡：大凡。相和：相和歌。器：乐器。
【箜篌引】唐·李贺（一曰《公无渡河》。崔豹《古今注》曰：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。於是援箜篌而歌曰：‘公无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何’声甚凄怆，曲终亦投河而死。子高还，以语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其曲传邻女丽容，名曰《箜篌引》。又有《箜篌谣》，不详所起，大略言结交当有终始，与此异也。”）
【自解】箜篌，古代拨弦乐器名。有竖式和卧式两种。无：不要。崔豹：
西晋渔阳（今北京市
密云县西南）人。
晋惠帝时官至
太子太傅丞。津卒：看守渡口的隶卒。霍里子高：人名。妻：妻子。丽玉：女子名。刺船：撑船。传说春秋时，成连教伯牙学琴三年，伯牙情志仍未能专一，于是用船把伯牙送到荒僻无人的岛上，让他从自然界的音响中悟得琴理。事见《
乐府古题要解》。后因以“刺船”为使人移情之典。白首：白发。被发：披发。乱流：弄乱水流。横渡江河。援：持。把弄。伤：悲伤，伤感。引：援引。引用。丽容：女子名。
公乎，公乎，提壶将焉如？屈平沉湘不足慕，徐衍入海诚为愚。公乎，公乎，床有菅席盘有鱼，北里有贤兄，东邻有小姑。陇亩油油黍与葫，瓦甒浊醪蚁浮浮，黍可食，醪可饮，公乎，公乎，其奈居。被发奔流竟何如？贤兄小姑哭呜呜。
【自解】屈平：屈原名平。沉湘：沉底湘江。徐衍：徐衍，字不详，徐州下邳郡人。东汉末年宦官。当时在宫中，因为清廉忠正被士人所称赞。死因不详。这里说其投海。菅jiān席：菅草的席子。菅，多年生草本植物，多生于山坡草地。很坚韧，可做炊帚、刷子等。陇亩：垄亩。田地。油油：绿油油。黍：黄米。小米。葫：葫芦。葫瓜。小姑：称丈夫之妹。瓦甒wǔ：古代陶制的酒器。浊醪láo：浊酒。蚁：蚂蚁。浮浮：浮起貌。其奈：亦作“其那”。怎奈；无奈。居：居于。被发：披发。
【公无渡河】梁·刘孝威
请公无渡河，河广风威厉。樯偃落金乌，舟倾没犀枻。绀盖空严祀，白马徒牲祭。衔石伤寡心，崩城掩孀袂。剑飞犹共水，魂沈理俱逝。君为川后臣，妾作姜妃娣。
【自解】无：不要。威厉：威烈严厉。樯：帆船上挂风帆的桅杆。偃：仰面倒下，放倒。金乌：金色的乌鸦。古代神话传说太阳中有三足乌，因用为太阳的代称。犀枻：犀牛皮的船桨。绀盖：微带红的黑色盖伞。严祀：严格的祭祀。白马：古代用白马为盟誓或祭祀的牺牲。牲祭：用牲口祭祀。衔石：衔石填海。《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙於东海。”后因以“衔石填海”比喻为实现既定目标，坚韧不拔地奋斗到底。寡心：孤寡之心。崩城：城墙倒塌。语出汉刘向《
列女传·齐杞梁妻》：“荘公袭莒，殖(杞梁殖)战而死……杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲，既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭。内诚动人，道路过者莫不为之挥涕。十日，而城为之崩。”孀袂：遗孀之衣袂。共水：洪水。大水。洪水一词本义即“共水”。“共”意为“一起”、“一同”，“水”指“水流”、“河流”。“共水”意为“多条水流汇合在一起”。因古代文字书写不方便，能省则省，故“洪水”可省写作“共水”。沈：沉。俱：全部。川后：河川的后主。传说中的河神。吕向注：“川后，河伯也。”川后臣：意为投河而死。姜妃：商纣的后妃。自杀而死。炎帝姜姓。姜妃出身高贵也。娣：古代称丈夫的弟妇。古代姐姐称妹妹。
【同前】陈·张正见
金堤分锦缆，白马渡莲舟。风严歌响绝，浪涌榜人愁。棹折桃花水，帆横竹箭流。何言沉璧处，千载偶阳侯。
【自解】金堤：金光里的河堤。太阳下的河堤。【汉典】坚固的堤堰。后作为堤堰的美称。锦缆：锦制的缆绳；精美的缆绳。白马：古代用白马为盟誓或祭祀的牺牲。白马渡。水如白马奔腾，故称。清官临行留下白马上船，为纪念清官，渡口被称为白马渡。莲舟：采莲的船。风严：风大且严厉严密。歌响：犹歌声。歌声和响声。榜人：船夫，舟子。榜，摇船的用具。棹zhào：划船的一种工具，形状和桨差不多。桃花水：春汛。竹箭：竹制的利箭。《
慎子》佚文：“河之下龙门，其流驶如竹箭，駟马追弗能及。”后因以“竹箭”喻河流迅疾。沉璧：沉河玉璧。偶：匹对，配偶。迎合，投合，适应。假借为“遇”。阳侯：古代传说中的波涛之神。借指波涛。《
楚辞·九章·哀郢》：“凌阳侯之氾滥兮，忽翱翔之焉薄。”
摇船的用具摇船的用具
【同前】唐·李白
黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。波滔天，尧咨嗟，大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。其害乃去，茫然风沙。被发之叟狂而痴，清晨径流欲奚为？旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂骨於其间。箜篌所悲竟不还。
【自解】决：被水冲开。触：触碰。尧：唐尧。咨嗟：赞叹。叹息。窥：偷看。湮yān：淤塞，堵塞。杀湍tuān：消灭急流。九州：古代分中国为九州。说法不一。《书·禹贡》作冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；乃：于是。茫然：模糊不清的样子。被发：披发。径流：沿着地面流走的水叫径流。渗入地下的也可以形成地下径流。径：径历，经过，行经。奚：何。文言疑问代词，相当于“胡”、“何”。无：不要。苦渡：苦苦渡河。苦：强为所难。凭：依凭。依靠。果：果然。海湄：海边。湄，河岸水与草交接的地方。乎：啊。挂骨：悬挂尸骨。箜篌：古代来自西域的译词。一种拨弦乐器，弦数因乐器大小而不同，最少的五根弦，最多的二十五根弦，分卧式和竖式两种。琴弦一般系在敞开的框架上，用手指拨弹。
河岸，水与草交接的地方。河岸，水与草交接的地方。河岸，水与草交接的地方。
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【同前】王建
渡头恶天两岸远，波涛塞川如叠阪。幸无白刃驱向前，何用将身自弃捐。蛟龙啮尸鱼食血，黄泥直下无青天。男儿纵轻妇人语，惜君性命还须取。妇人无力挽断衣，舟沉身死悔难追，公无渡河公自为。
【自解】恶天：坏天气。塞川：阻塞河川。叠阪：重叠的坡地。阪，坂，山坡，斜坡。白刃：闪着寒光的锋利的刀。弃捐：抛弃；废置。啮niè：咬。纵轻：纵然轻视。取：可取。采取，采用。断衣：扯断的衣服。无：不要。
【同前】温庭筠
黄河怒浪连天来，大响谹谹如殷雷。龙伯驱风不敢上，百川喷雪高崔嵬。二十五弦何太哀，请公勿渡立徘徊。下有狂蛟锯为尾，裂帆截棹磨霜齿。神锥凿石塞神潭，白马赤尘起。公乎跃马扬玉鞭，灭没高蹄日千里。
【自解】谹谹hóng：象声词。形容声音宏大。殷雷：轰鸣的雷声。亦指大雷。龙伯：应是风神。【汉典】指龙伯国的巨人。喻指渔者。喷雪：水花也。崔嵬：本指有石的土山。后泛指高山。高耸貌；高大貌。二十五弦：指箜篌。立：站立。狂蛟：疯狂的蛟龙。截棹：截断船桨。霜齿：白而锐利的牙齿。高蹄：抬的很高的马蹄。
【同前】王叡
浊波洋洋兮凝晓雾，公无渡河兮公苦渡。风号水激兮呼不闻，提壶看入兮中流去。浪摆衣裳兮随步没，沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血乾，推出黄沙兮泛君骨。当时君死妾何适，遂就波涛合魂魄。原持精卫衔石心，穷取河源塞泉脉。
【自解】洋洋：广远无涯貌。盛大貌。《
诗·卫风·硕人》：“河水洋洋，北流活活。”无：不要。苦渡：苦苦渡河。苦：强为所难。风号：风声呼号。呼：呼喊。呼唤。看入：看着进入。蛟螭：犹蛟龙。亦泛指水族。螭，古代传说中一种没有角的龙。古建筑或器物、工艺品上常用它的形状作装饰。窟：洞穴。乾：干。泛：漂浮。露出。何适：到哪儿去。就：进入。靠近。合：相合。精卫：精卫鸟。古代神话中鸟名。《
山海经·北山经》：“发鳩之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”衔石：衔石填海。穷取：尽取。泉脉：地下伏流的泉水。类似人体脉络，故称。古代传说中一种没有角的龙。古建筑或器物、工艺品上常用它的形状作装饰
【宫引】梁·沈约（《晋书·乐志》曰：“五声，宫为君，宫之为言中也。中和之道，无往而不理焉。商为臣，商之为言强也，谓金性之坚强也。角为民，角之为言触也，谓象诸阳气，触物而生也。徵为事，徵之为言止也，言物盛则止也。羽为物，羽之为言舒也，言阳气将复，万物孳育而舒生也。是以闻宫声使人温良而宽大，闻商声使人方廉而好义，闻角声使人恻隐而仁爱，闻徵声使人乐养而好施，闻羽声使人恭俭而好礼。”《隋书·乐志》曰：“梁有相和五引，三朝第一奏之，陈氏因焉。隋文帝开皇中，改五引为五音。唯迎气於五郊，降神奏之。《月令》所谓‘孟春其音角’也。”按古有清角、清徵之流，此则当声为曲，即五音是也。《唐书·乐志》曰：“五郊迎气，各以月律而奏其音。”盖因隋旧制云。）
【自解】为君：为君王。为首，为尊。为言中：作为所说之中心。中和：中正平和。中庸之道的主要内涵。儒家认为能“致中和”，则天地万物均能各得其所，达于和谐境界。无往：犹言无论到哪里。常与“不”“非”连用，表示肯定。不理：不有理。为言强：作为所说之坚强。谓：说的是。金性：金之本性。为言触：作为所说之接触。象：象征。象形。诸：“之于”或“之乎”的合音。阳气：太阳之气，阳刚之气，生长之气。触物：接触万物。【汉典】接触景物、事物。为言止：作为所说之停止。言：谓。说的是。物盛：万物强盛。舒：舒展。孳zī育：生息；繁殖养育。孳，滋生，繁殖。舒生：舒展生命。延续生命。是以：所以。因此。方廉：方正廉洁。品行端正曰方。好义：喜好施行仁义。恻隐：同情，怜悯。乐养：乐于赡养。好施：喜好施舍。恭俭：恭敬简朴。恭谨谦逊。恭谨俭约。好礼：喜好礼仪。有礼有节。相和：乐府相和歌曲。五引：古乐调名。即宫引、商引、角引、徵引、羽引。三朝：三元朝会也。朝廷每年元旦举行的例行朝会。陈氏：南朝陈。因：因袭。开皇：隋文帝年号。迎气：迎接气节。五郊：五郊祭祀。祭祀四方神的天地。降神：请神降临仪式。孟春：春季的第一个月，农历正月。清角：角，古代五音之一。古人以为角音清，故曰清角。雅曲名。清徵：清澄的徵音。徵，五音之一。此则：这是。当声为曲：把五声当作曲调。月律：古乐分十二调，为六阳律，六阴律。《
吕氏春秋》始以律与历相附会，以十二律应十二月，故称。李贤注：“随月律，谓《月令》‘正月律中太蔟，二月律中夹钟，三月律中姑洗，四月律中仲吕，五月律中蕤宾，六月律中林钟，七月律中夷则，八月律中南吕，九月律中无射，十月律中应钟，十一月律中黄钟，十二月律中大吕。’”
八音资始君五声，兴比和乐感百精。优游律吕被咸英。
【自解】八音：我国古代对乐器的统称，通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同质材所制。泛指音乐。资始：资助开始。滋生开始。借以发生、开始。指事物起始所凭借者。君：为君。五声：古代音乐中的五种音阶:宫、商、角、徵(zhǐ)、羽。兴比：兴致比肩。和乐：和睦欢乐；和睦安乐。百精：各种神灵精灵。优游：悠闲自得。《
诗·大雅·卷阿》：“伴奂尔游矣，优游尔休矣。”律吕：古代校正乐律的器具。用竹管或金属管制成，共十二管，管径相等，以管的长短来确定音的不同高度。从低音管算起，成奇数的六个管叫做“律”；成偶数的六个管叫做“吕”，合称“律吕”。后亦用以指乐律或音律。被：覆盖。咸英：尧乐《咸池》与帝喾乐《六英》的并称。泛指古乐。
【同前】萧子云 宅中为君声之始，气和而应律生子，四宫既作阴阳理。
【自解】宅中：居中。中和。气和：气节调和。应：应合气节乐律也。律：乐律。生子：生成子系统也。四宫：中国传统乐律学在民族音乐实践中最常见、最普遍的
宫调系统。中国古代的俗乐或现存传统乐种（民间音乐）所用的宫调系统，一般以“四均”为主。四宫即以常用音阶（七声规范）之宫音为标志的、互成五度关系的4种调域；唐、宋以来，民间亦称“四调”。也称四均。阴阳理：用阴阳系统来分理音律也。
沌意：中国传统音乐太复杂，四宫的概念有些不懂。五声七声之中又生出阴阳四种调域系统，实在太复杂，太细微了。难以想象。
【商引】梁·沈约 司秋纪兑奏西音，激扬钟石和瑟琴，风流福被乐愔愔。
【自解】商引：商调的引子。司秋：商音代表秋天。纪兑：八卦的纪录是兑卦。兑，《易》卦名。八卦之一，又六十四卦之一。象征沼泽。西方。古人认为兑为西方之卦，故亦用以称西方。西音：商音代表西。【汉典】旧称我国西部地区的音乐。多指秦晋之声。钟石：金钟和石磬。古代乐器。和：应和。瑟琴：瑟和古琴。瑟，弦乐器，似琴。长近三米，古有五十根弦，后为二十五根或十六根弦，平放演奏。琴，古代弦乐器，最初是五根弦，后加至七根弦（亦称“七弦琴”；通称“古琴”）。风流：古风、礼乐之风俗或风化流传也。福被：福禄覆盖也。愔愔：和悦安舒貌。幽深貌；古代弦乐器，最初是五根弦，后加至七根弦（亦称“七弦琴”；通称“古琴”）：
【同前】萧子云 君臣数九发凉风，三弦夷则白藏通，充谐候管和六同。
【自解】君臣：商音为臣也。数九：数为九月也。九月归秋天。【汉典】进入从冬至开始的“九”。每九日为一个“九”，共有九个“九”。三弦：弦乐器。木筒两端蒙蛇皮，上置长柄，有弦三根，故名。夷则：十二律之一。阴律六为吕，阳律六为律。夷则为阳律的第五律。律吕相配居第九。白藏：指秋天。秋于五色为白，序属归藏，故称。充谐：充气和谐。候管：候气的律管。古人在十二律管中放入芦苇薄膜烧成的灰，然后将律管放在密室或者埋入地下，到了相应的节气（严格说是十二气）相应律管中的灰就会飞出来，以此来测月份和时节。和：应和。六同：即六吕。阴律六，以铜为管，故名。郑玄注：“故书‘同’作‘铜’。郑司农云：阳律以竹为管，阴律以铜为管。竹，阳也；铜，阴也，各顺其性，凡十二律。”
【角引】梁·沈约 萌生触发岁在春，《咸池》始奏德尚仁，怗滞以息和且均。
【自解】角引：角音的引子。萌生：植物的芽开始生长。【汉典】初生；发生。触发：接触发生。【汉典】触动引发。咸池：古乐曲名。相传为尧乐。一说为黄帝之乐，尧增修沿用。神话中谓日浴之处。德尚仁：道德崇尚仁义也。怗滞：乐音不和谐。怗，又《集韻》處占切，音沾。怗滯也。《禮·樂記》宮商角徵羽，五者不亂，則無怗滯之音。以息：得以止息。和且均：谐和并且平均。
【同前】萧子云 蛰虫始振音在斯，五声六律旋相为，《韶》继《夏》尽备《咸池》。
【自解】蛰虫：藏在泥土中过冬的虫豸zhì。始振：开始振动声响。斯：此。这里。指春天的角音。五声：古代音乐中的五种音阶；宫、商、角、徵zhǐ、羽。六律：古代乐音标准名。相传黄帝时伶伦截竹为管，以管之长短分别声音的高低清浊，乐器的音调皆以此为准。乐律有十二，阴阳各六，阳为律，阴为吕。六律即黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。旋：旋转，旋即。韶：韶乐。九韶。传说中的虞舜时代的乐曲名。夏：九夏。应是大禹时的礼乐名。咸池：古乐曲名。相传为尧乐。一说为黄帝之乐，尧增修沿用。神话中谓日浴之处。
【徵引】梁·沈约 执衡司事宅离方，滔滔夏日火德昌，八音备举乐无疆。
【自解】徵引：徵音的引子。执衡：执掌平衡公正。执掌衡均，借指执掌国政之权。衡，秤杆，泛指秤。炎帝执掌平衡公正。徵音代表夏天和南方，炎帝的所在也。司事：司职各种事物。执掌办事；供职。宅：居。离方：南方。离，八卦之一，象征火。代表夏天。火德：五德之一。以五行中的火来附会王朝历运的称火德。八音：我国古代对乐器的统称，通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同质材所制。泛指音乐。备举：完备举荐。
【同前】萧子云 朱明在离日长至，候气而动徵为事，六乐成文从之备。
【自解】朱明：太阳。夏季。离，八卦之一，象征火。代表夏天。长至：指夏至。夏至白昼最长，故称。候气：律管候气。古人在十二律管中放入芦苇薄膜烧成的灰，然后将律管放在密室或者埋入地下，到了相应的节气（严格说是十二气）相应律管中的灰就会飞出来，以此来测月份和时节。徵：徵音。事：事奉。主事。六乐：谓黄帝、尧、舜、禹、汤、周六代的古乐。从之备：顺从之完备之。
【羽引】梁·沈约 玄英纪运冬冰坼，物为音本和且悦，穷高测深长无绝。
【自解】羽调的引子。玄英：纯黑色之精英。指冬天。纪运：记录运气，命运。坼chè：裂开。物为音本：物体是声音的本源。和且悦：和谐并且欢悦。穷高：穷尽极高。测深：测量极深。长无绝：长远无绝也。
【同前】萧子云 其音为物登玄英，制留循短位浊清，惟皇创则和且平。
【自解】其音为物：声音之源是物体。玄英：纯黑色之精英。指冬天。制留：制度留下。循短：检查短处。位浊：地位不清之处。惟皇：唯有皇帝皇天。创则：创造法则。和且平：和谐并且平顺。
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