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◎学者，当知真道为体，方法为用，故在修炼当中，须要抱意诚志坚，借假体以修真性，由外功内果俱备，方可证位大罗，所以先后天兼用之法，不可不知也。须知借后天命，而修先天性，再有先天息，后天息之分别，先天息之呼吸，对玄关吸，但要借后天鼻出入，修炼若无借后天息，决定无道可学，所以法为筏，即船也。欲渡江须用筏，若到彼岸，法就不用，故此九节玄功行法，亦是暂时借用而已，行法至阴阳会合，水火既济以后，已有产真种，另名谓之结道胎，乃浩然正气上身，炼到此功夫，四禅通用，只用文火保守真气不散，已免再用九节玄功亦可，此保守之法，亦须要详细，虽然阴阳会合，已得真种，宜要保守谨慎，以免真种分化之忧，若只欢喜，水火既济，此未得究竟之道，此乃初开花，未结道果，花既然开，须能使其结果了道，对于结果之说，即指在善能保守道胎本性圆明，由此而可出阳神，脱胎神化，谓之结果也。若不能脱胎出阳神，就是守尸鬼，任学百年亦难成道，死后定走不出，六道轮回，观古及今能开花不结果者，不计其数，多是有始无终，炼至中途放弃不学，为此原因，致成道证果者少矣。今既然知开花结果之法，不分男女须要向上精进，紧急修持正法，行功积德，待至功果全备，应赴三会龙华，得涅槃之极果，须知今次龙华会，是最后一会，切勿轻视本道钟而不学，致错过此会良期也。 下一篇文章： 《九转还丹功》附录1：四禅解说——吴云青传承黄老内丹养生真传 |
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