老子关于管理人类社会的伟大思想

老子关于管理人类社会的伟大思想

——老子《道德经》第６２章内容解说

——“道”——真理、规律、逻辑，是管理人类社会的伟大的宝贝

——拒绝或封闭关于真理、规律、逻辑思想的社会，是恶人的社会

——人类社会终极追求的目标应该是“玄德”的理想形态，是绝对精神自由的形态

黎 鸣

老子《道德经》的伟大，决不是仅限于先验、超验的领域，例如我一直都在加以论述的老子关于全息逻辑方法的伟大理论思想的创造；实际上老子关于人类社会的经验性管理领域，也同样具有非常伟大的论述。我已说过，两千多年来，老子《道德经》的思想内容，几乎全都被历代的孔儒文人们糟蹋了、歪曲了，他们的解老，整体几乎就只有胡说八道，除了歪曲，还是歪曲。中国的孔儒文人们根本就不可能懂得老子在先验、超验精神领域的伟大价值，这也就罢了，然而在人类经验的领域，他们也同样，完全就只死死抓住“小国寡民”、“常使民无知无欲”等极少数似乎“有问题”的章句，就轻易给老子戴上了“隐士”、“愚民”、“消极”、“阴谋家”、“向原始部落社会复古”等等的帽子。

实际上老子是谁？老子是全人类全方位最伟大的人类思想家、哲学家、智慧家；而孔儒文人们是谁？是一群人类中最没有精神价值的文化白痴和骗子。今天，我索性就把老子《道德经》中关于建立人类伟大社会基本问题有重要论述的第６２章，专门给大家进行解说，看看老子究竟是怎么说的；而且大家自己也可以不妨去对照其他人们的解说，看看他们又是怎么事实上低估，或甚至歪曲老子的伟大精神的。列出《道德经》第６２章原文如下：

道者，万物之奥也。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加于人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有供壁以先驷马，不如座进此道。古之所以遗此道者何？不曰：求以德，有罪以免邪？故为天下贵。

为了方便大家理解，我在这里不准备一一对译，而宁可多说几句话，甚至可能还加上了一些我本人主观上的理解，这些加上去的话语，虽可能会被人们认为是对于老子原文的“溢美”，甚或“画蛇添足”，但其实我自认为不是的，而应该是在理解了老子《道德经》全书之后才可能懂得的老子原本伟大的思想。我的如此作，可能已经影响到或甚至破坏了老子原文表达的诗性的华美，但是为了尽可能突出老子伟大思想性的价值，也就只能这样了。我的解说如下，供大家参考：

什么是“道”呢？我用它来表述宇宙万物至深奥秘的“真理、规律、逻辑”啊。它应该是一切善人，拥有真正聪明和智慧的人们生活中的宝贝啊，正是因此，他们会一辈子都努力地去加以追求、坚持实现，甚至不惜牺牲自己的生命地去进行捍卫，而且也会愿意把它们传播到所有的人们之中，以便加强全社会中人们之间的合作，造成人类美好的社会共同体。然而，对于那些不善的人们，或甚至流氓成性的恶人们来说，情况就大不一样了。他们宁可不要这些（真理、规律、逻辑的）东西，而只想追求权力、财富、名望，如果是统治者，那么他们还更会惟恐这些（真理、规律、逻辑的）东西被老百姓们知道，因为这些真理、规律、逻辑的东西将显然会非常不利于他们对于其他人的欺骗、压迫、剥削，所以，他们绝对会采取一切卑鄙的手段来保守这些关于真理、规律、逻辑消息的秘密，乃至为了保守这些秘密，他们宁可不惜骗人、害人，或甚至杀人。正是因此，历来实行残酷压迫的统治者们，几乎全都会以一切卑鄙的手段，甚至暴力威胁，来阻止老百姓知道和懂得社会生活中，或历史事件中的一些事实的真相，特别是关于真理、规律、逻辑的智慧的真相。这才是对于“善人之宝”与“不善人之所保”这两句话的正确的理解啊：“宝”是开发人类智慧，发现并运用真理、规律、逻辑的工具和宝贝；“保”是保守，是保守和封闭人类智慧，保守和封闭真理、规律、逻辑的奥秘，使之永远不被人们知道。这一个“宝”字和一个“保”字之间的差别，即已非常清晰地刻画出了人类之中的善人和恶人之间的关键性的差别，实际上也即等于刻画出了大量老百姓与少数统治者之间的关键性的差别。

正是如同上面所述，中国的统治者们往往都会说出一大堆好听的话（美言）来谎人，以骗取人们对于他的尊敬和好感，然而，实际上却是要求做得好（美行），才可能真正给老百姓带来实惠啊。历代中国的恶人（统治者），把一切善行均抛弃得干干净净，世界上能有像中国的统治者们那样邪恶地抛弃一切善行的人们和历史吗？所以，才会有所谓“立天子、置三公”那么假模假式做给人们看的事情发生啊，统治者把自己打扮成天子——大善人，又尽力表明自己具有最充分公正、公平、公开（三公）美好的品行，或索性以安排三位代表公正、公平、公开称作“三公”的公爵级的官员（司马、司徒、司空或太师、太傅、太保）来辅佐自己管理国家。虽然有美丽的玉玺（供壁）代表皇权在先，然后又有保卫皇权的军队警察等暴力机构（驷马）的建立，但如此这般大哄大嗡的所作所为，怎么可能比得上按照“道”——真理、规律、逻辑的智慧的方式来管理国家呢？古代之所以会留下“道”（真理、规律、逻辑）这样管理国家的方法，关键还是在于，不是早就有人说过嘛，这是为了追求人类绝对精神的自由（德，尤其是玄德）啊，在追求人类绝对精神自由的境界之中来进行国家和社会的管理，即便自己有可能会犯错误，甚至犯罪，也至少能更容易获得老百姓们的普遍的谅解和宽宥啊！所以“道”，才共为天下的人们所珍贵啊！

通过上面对老子原章句的解说，我们可以清楚地看到，老子关于管理国家、社会的非常先进的理念，即要求按照“道”，也即真理、规律、逻辑的人类高智慧的方法来对国家和社会进行管理，即：说话应尽量遵循真理，不说假话；做事应尽量遵循规律，不搞欺骗；思考应尽量遵循逻辑，不搞暗箱操作，更不靠拍脑袋独断。等等。更重要的是，管理者的终极目标绝对地不应该是只为了私人、私家、少数（党派、团体）人们的权力、财富、名望等私利，而应该是为了追求全国家、全社会中人们的公共利益与绝对精神的自由这样伟大的目标。

请问，即使在今天如西方国家和社会中的管理者们，他们的管理国家、社会的理念，能够达到像老子这样的境界吗？也仍然远远没有呀。为什么老子的管理国家和社会的理念会有如此地先进和充满智慧？最关键的还是在于，因为老子具有人类中最先进的全息逻辑思维的世界观、历史观、价值观和方法论啊，而在其中才是真正地充满了人类最高的精神和智慧啊。

今天介绍的仅仅是老子《道德经》之中的一个章节，实际上老子《道德经》的全书，何止是就这么一点点？老子的智慧是整整的一座大海呀，而历史上所有的孔儒文人，从周公、孔丘、孟柯，包括宋明时代的朱熹、王阳明，等等，一直到近现代中国所有的儒家文人，例如什么冯友兰、熊十力、张君劢、唐君毅、徐复观、钱穆、牟宗三，等等等等，他们算什么？他们全都只能是阻碍中国社会和历史前进的文化精神中的垃圾呀。凡是一心想要在中国复辟孔儒意识形态的文人，他们全都将只能是毫无任何理性价值的文化垃圾。我在这里所说，绝对地不是对于所有这些具体有名姓人们的情绪性的攻击和发泄，而是对于他们所坚持的孔儒文化意识形态本身即是完全缺乏人类理性的一个非常真实的判定啦。

两千多年来的孔儒文化完全缺乏人类理性，导致全部的中国历史也都只能是完全缺乏人类理性，这是明明白白出于今天人类理性判断的结论啊。认识不到这一点，中国人的未来将不可能会有任何真正人类文明历史的进步。中国人长期以来历史的停滞，完全就是中国人自身思想精神智慧的停滞呀。一个缺乏人类理性精神智慧的民族和国家，他们将怎么可能会有值得称道的文明历史可言呢？

老子《道德经》中的思想，才是中华民族历史中真正最伟大的理性精神智慧的遗产呀，对于如此伟大的理性精神智慧的遗产，我们今天的中国人不去继承，还等待谁去继承？更为混帐而不能不令人感到愤怒的是，如此伟大的理性精神智慧不去继承，却偏偏还要去继承根本就毫无任何人类理性精神智慧的孔丘及其儒家的纯粹就是彻底毁灭人类理性精神智慧的传统。这样的“中国人”还能够算得上是世界上真正的“人类”吗？（2017,1,4.）