地理直指原真——例言

 地理之要有龙、穴、砂、水四大端，而吉凶祸福之机莫速于认水立向。周公造指南车，向之从来远矣。但汉唐以后干支有内外两盘，时人鲜获真传，往往误用其法。孰知阴宅定向必以后天逢针为准。予尝历验名家旧茔，其发福永昌者，多从外盘立向。若从内盘立向皆水法不合，便致殃咎。今于是编首列罗经图论此探原握要之旨也。

乾坤一气而生阴阳，阴阳分而五行起矣。世之言五行者异说分殊，究其要旨总不越于正五行、双山五行及玄空五行三者而已，今于是编备详五行名目归本于三者以取用焉。

龙穴砂水相为体用，不可偏废。然有一定之真龙必有一定之真穴，有一定之真穴必有一定之砂水。昔先贤论龙论穴论砂各有成书，而平洋之地全在水神，岗陇之间亦以干流为用，今于是编论水独详焉。

立向之道以水为凭，收水之方以向为据，向与水相辅而成者也，其间止争毫而吉凶相去万里。盖有一地地必有一局，有一局必有一局之生旺墓位。如水口在辰，即立申子辰水局，水口在戍即立寅午戍火局，如水口在丑，即立巳酉丑金局，如水口在未，即立亥卯未木局，每局之内观来水在何方，如生方来水即立生向迎之或旺向迎之，或立养向迎之，或立墓向收之。凡立生向必要右水倒左，凡立旺向必要左水倒右。若稍差一线则此向变为彼向，而水法全不合矣。今于是编撰明向指总收生旺官禄水上堂而拨衰病死绝水归库而去。若水口与向不合，则水不归库而犯阴差阳错矣，戒之慎之。凡入山者要先观外水口，如有禽星兽星、凤凰狮象或捍门华表、牙刀种种等类，塞在外水口者，内必有大封拜之地。如两山不交，水流直出，内无真龙，不必入山也。又平洋地登局，有禽星堂水聚其明堂水口者，眠倒星神竖起，看此亦大贵之格也。又入山与平洋，要看内水口登局，要明堂水聚，其明堂水口者，眠切不可流破生养位。

真龙正穴，既有一定之砂水必有一定之生旺墓向。此固不待推移而诀者，但消水之处每有与龙不能相合，则当脱龙就局以立向，且或名堂朝对各有不同，则又当权宜立向以收水，今于是编凡生旺墓正向之外，又立自生自旺诸向，复于每局总绘十一图，其法明备了若指掌，从此求之天下无弃地矣。

生旺墓向固为正局，其理易明。若自生自旺诸向，世人往往难信，予尝遍游名区，博征古墓，见有立自生自旺诸向而富贵绵远者甚多，今于是编绘旧茔数图以引证云。

向与水合，无不发福。亦有向真而不发者，非向之故也。又有龙向俱真而不发者，非龙向之故而生入克入之故也，今于是编详向水而寻龙立穴及玄空生克俱宜深究则无弊矣。

净阴净阳之说始于徐董诸书，世人遂倾信之不敢稍有违背。孰知净阴净阳原属于局中所有，不可偏执其说，强为配合，以致水法不符，冲生破旺贻害非浅。经云：五行实无系于龙家，祸福须明乎水路。今于是编止取水向合局，活泼圆通，非可胶柱而鼓瑟也。

予著此书本因时人向水不明，误害可怜，故殚心悉力，专以向水为兢兢。于是选择一节最为切要，而阳宅之理亦所宜详，今于是编各采其精当者附录焉。

郭公葬经，杨公青囊经，刘青田披肝露胆，与谭仲简之一粒粟曰讲，禅师平洋水法图诀，乃山地龙穴之真秘也。今于是编详平洋之法，而并刻诸书于后，分六卷，愿学者共宝之者。