《谈敦煌壁画》节选二｜秘笈
2017-01-07
张大千
龙的在线晒墨宝
上面所说的九类，大略可包括窟中的画，但仍是以佛像为主体。谈到佛像，我们便不能不追溯中国的人像上面去。因为我国画学发达最早，黄帝之史官仓颉造字，便是利用万物的形态来做题材。所以说文序上说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄遮之迹，知分理之可相别异也，初造书契……仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。”所谓象形，即是图画，这也可以说是书画同源的一种证实。黄帝时候已知道染衣裳的颜料、已知道色彩的用途。到了虞舜时候，用十二种东西来画在衣服上面，是画的艺术，已在这时期开始。禹铸九鼎、画九州山川异物，恐怕是山水鸟兽草木画的开始。而商周的彝鼎上面，都画有星云鸟兽回纹，又开图案的先河。殷高宗梦见传说，把他的像画出来；周代画尧、舜、桀、纣像在明堂上面，这可以说是我国人物画的开始。汉宣帝画烈士于麒麟阁，也是注重人物。汉明帝梦见金人以为是佛，派蔡情到天竺求佛法，他同沙门摄摩腾竺法兰携带佛经和释迦立像，东还到洛阳，明帝即叫画工把佛像画在清凉台上；而天竺僧人如摄摩腾等也曾画首楞严二十五观的图在保福院里面，这便是我国佛像画的开始。因为我国古代人物画像，大多数重在礼教和劝诫两方面，所以画的不是古代圣人，便是大奸大恶。而在佛教流入中国以后，他那一种精深微妙圆通的学说，固然能够打动知识阶级的心弦，而祸福轮回之说，也可以使愚夫愚妇起信。尤其是在国家衰落、社会动乱的时代，一般人苦于现实之无可留恋，不能不找精神上的寄托，超物质的安慰。佛说三世的道理，便足以坚定一般人的信仰，而且佛经又常常指示人们以写经、诵经、画像的功德，这也许是佛教的一种宣传作用。而自佛法入中国以来，写经造像的风气，便大大兴盛起来。既然上自帝王卿相，下至豪商巨贾都想从画佛上面求福解罪，那么只有画壁。因为在纸绢还未发明以前，固然是画在壁上好；在纸绢发明以后，要在寺院供千万人的膜拜瞻仰，也只有壁画好。而当时的画家，为应时代的需要，都从画人像转而走上画佛这条路上去。其中最著名的，要算吴代的曹不兴、晋代的卫协、卫协的学生顾恺之，都是画佛的高手。而恺之更能为山水传真，开出我国山水画一派，但在当时总敌不过佛像人物的盛大。就这我们可以知道宗教影响艺术力量之大。不过我国画家的画佛和一切附带楼台树木等等，虽然受印度画的影响，但是中国人有一套融会贯通功夫。我们试看北魏西魏的敦煌画佛，面貌多半清癯，颇像印度人；而到了唐代的佛菩萨像，便是中国人的面貌。这也等于佛教传入中国之后，中国却自创出华严、天台、禅宗这些派别来，以求合中国人的胃口一般。
▼《敦煌壁画》9 ▼《敦煌壁画》10 后来有一般的议论，他们却说壁画乃是工匠所为，决不是名手所作；并且敦煌僻处边隅，不是中原文物之区，绝不会有名家高手到那里去画的道理。这种说法，是拿现代的情形来推测前人；拿近时的眼光，来衡量往古，完全是错误的。他们只看见后来荒率错误的壁画，便抹煞古人的绝艺；只看见近世西北的荒凉，不知是古代的交通大道，真是不达时变、不知高下、不读历史的谬误见解。我现在可以把五个理由写在后面，来作为辨正的参考。 ▼《敦煌壁画》11 ▼《敦煌壁画》12 一、据史传所载，在佛画盛行时期，凡画佛像都一定要延请高手名家来做这庄严的工作，这是一定的道理，普通的工匠那里能胜任这种工作呢? 二、如果画佛都是工匠所为，那么何以画史上所记载的画佛名手如此之多? 三、因为画佛是一种宗教上的工作，要极其神圣庄严，才能表达自己的信心，启迪他人的崇敬。如果不是名手，焉能胜此巨任? 四、因为画佛风气盛行，大家都争奇斗胜，因为这个缘故，必定争着聘请高手来做这种工作。 五、敦煌在当时虽为荒凉之区，但在海运未通以前，由南朝到宋代，全是中西交通的大道。在这中外具瞻的地方，大家争造佛像，哪能不找名家高手来显示我们崇高的艺术?又岂是工匠们所能做的呢? ▼《敦煌壁画》13 ▼《敦煌壁画》14 上面五个理由，不过拿史实来证明。我们如果再从画的作风来看，更可以看出时代的递嬗，画风的转变，虽然有高下的分别，但都可以决定是出自名手的作品，绝对不是工匠们所能够梦见的。现在我把各代画风的优点，列举在后面： ▼《敦煌壁画》15 ▼《敦煌壁画》16 一、元魏时代的作风——骨体放肆而粗野，用笔很放犷，画像多半是清而瘦的。 二、西魏时代的作风——生动是生动了，但仍是草率粗野。用笔能奔放，但是在敦厚方面却欠缺。上的色彩很艳而冷，但是在缜缛方面是缺少点，风骨清空放荡，矫健清劲是有余的。 三、隋代的作风——很凝厚纯正，放肆粗野的风气已没有了，深厚委婉的作风渐渐起来。神采和气质，都与西魏迥然不同。 四、唐代的作风——可分几个时期来讲：在武德以前，一天比一天地走向雍容的途径上，清新华贵，惊采绝艳，佛像崇尚壮美的，把元魏清瘦的作风，通通一扫而空。光华灿烂，是从来未有的。天宝时代和垂拱时代体制又稍稍改变，神趣一下子便不同了，裱缛新丽，实在比从前又高了一些。供养人的像，都崇尚肥的、壮大的，大概都画成好几尺高。而在德宗以后，沙州为吐蕃占据，那好手名家都因政治关系，一下子便很少前去的了。虽然那体制仍同从前一样，但用笔漫散、用意芜杂、神气荒疏，而气味草率，不过间或找到一二个好手画的罢了。自宪宗大中后，第三百窟张议潮夫妇出行图，仪仗很盛，人物繁多，但是骨法、气体沉雄精练，可算得当时的最好作品，真是晚唐的麟凤了。（未完待续） |
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