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今天我们一起来学习《论语.为政》篇的第三则： 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 我们先把个别字解释一下，这个道路的“道”是通假字，相当于领导的“导”，“道之以政，齐之以刑”、“道之以德，齐之以礼”都是古汉语中的倒装句，就是“以政道之，以刑齐之”、“以德道之，以礼齐之”。“以”是“用”的意思，“之”代指万民百姓。
在这句话里，孔子说，如果用行政命令、高压统治来治理百姓，用严刑酷法、强制手段来整顿百姓，会怎么样呢？“民免而无耻”。这个“免”是苟且免除之意，也就是为了不受惩罚、免除处罚，而表面勉强遵守法规限定，但是内心并不信服，所以结果就是“无耻”。 这个“耻”字也是儒家伦理体系中非常重要的一个概念。美国人类学家本尼.迪克特曾经指出，我们的传统文化也属于耻感文化。在繁体字中，“耻”（恥）是一个“耳”字旁加一个“心”字，《康熙字典》解释说：“耻，从心耳，会意，取闻过自愧之意，凡人心惭，则耳热面赤，是其验也。”意思是说，如果人们做了天理良心中不该做之事，就会心中惭愧，不知不觉中面红耳赤，这就是“耻”。 知耻之心是人之天良。孟子说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（《孟子·尽心》）人不能没有羞耻之心，如果连羞耻之心都没有，并且不以为耻，那么还有什么道德原则可言？ 法律是道德的最低底线，孔子这句话说：用政令、用刑法来管理民众，老百姓为了免除惩处，所以假意服从，可是并没有从内心深处生出真正的羞耻心，一旦法令稍稍松弛，就立刻违纪作乱。
然而，“以德道之，以礼齐之”会怎么样呢？关于这个“德”字，我们在《为政》第一则，“为政以德”里进行过详细的解释；这个“礼”字也在之前的讲解中有相关的阐述。孔子说，如果能顺从天地自然之道，依从天理人伦之情，用宽厚仁爱之德引导老百姓；如果能用发自内心的人文情感，自然而然的敬畏与尊重，用这种自我约束、进退有度的礼乐教化来规范百姓，百姓就会“有耻且格”。 《礼记.中庸》中说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，这个“知仁勇”三者兼备的理想的人格境界。孔子也说过“行己有耻”，为人处世，绝不做令人羞耻之事。
一旦百姓有从内心中生发出来的羞耻之心，就会自然按着内心的引领去行走人生，所以才能“近乎勇”，才能勇于面对自我、面对社会，勇于“格”。这个“格”字是“正”的意思，就是不用外在的鞭挞、笞责，自我内心中的力量就会驱使自己格除心灵上、行为上的瑕疵和污点，勇于归正、勇于自新。 所以朱熹也说：“人有耻，则能有所不为。”（《朱子语录·卷十三》）王阳明说：“致良知”。清末的龚自珍更是将个人的知耻与国家的兴亡联系起来，说“士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”（《明良论二》）
我们看，这个“耻”字在修身齐家治国中有何等重要的影响。圣人之言一体万用，于个人也好、于家也好、于国也好，再严厉的惩处管理，都不如从内心中生发出仁爱慈悲，不做羞耻之事，懂得尊敬和畏惧，经常自省，勇于改过。 我想这句话意在告诉我们什么呢？这个“耻”字意味着一种边界和约束。而真正的边界永远不在冷漠的法律条文、永远不在冰凉的铁窗锁链。真正的边界和约束，就在我们的内心深处。
主讲人： 霍明琨教授 古典文学博士? 历史学双博士后? 超高人气美女教授? 首届“冰城文化名人”? 百家讲坛、东方名家嘉宾 国家级精品视频公开课得主? 黑龙江省高校微课大赛一等奖 中宣部“礼敬传统文化”全国示范项目 |
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