|
第一．阴阳 阴阳，动静，刚柔，虚实，一阴，一阳，一静，一动，动而生阳，静而生阴，动之始则阳生，动之极则阴生，静之始则柔生，静之极则刚生，动而生阴阳，静而生刚柔，虚实，则阴阳动静之机，刚柔则一动一静之理，一阴一阳之谓道，生生之谓易，成象之谓乾，傚法之谓坤，通变之谓化，阴阳不测之谓神，刚柔相推，而生变化，阴阳相摩，八卦相荡，而具行其中，以象形之理而言，动则为意，静则为性，动静，动而未发谓之机，发而中节之谓和，中者阴阳之大本也，和者天地之大道也，致其中和，则天地位焉，万物育焉，心意象形之理而成乎其中矣。 第二．丹田充实法 论语乡党篇言，孔子屏气似不息者，老子谓虚其心实其腹，庄子云，至人之息以踵，孟子曰，善养吾浩然之气，此四子者，不但得式术之三昧，及养生之秘诀，并且存心养性，守中抱一，得列圣相传之道统，後人之谈文治武功者，莫不奉为师表。吾侪之欲研究国术者，岂可不尊为神明，以为却病延年为国保民之基础也，今之谈武术者，莫不以炼精化气，练气化神，及洗髓，具筋。等语，逢人说项，成了一种口头禅，及问其具体练法，及习学之步骤，则箍口结舌，茫然不知所答，兹将方法步骤及效果，述之于左，以贡献于社会焉。 （一）丹田俗称小腹，即道家所谓安炉立鼎之处，在人一身之中，即力学上，所谓重心者是也，欲使元气充足，变或金刚之体，每日，或每夜，择空气清新之处，静立，或静坐，皆可练习，注意适当之姿势（即合法规之势），先用略粗之呼吸，以开通气道，以意力送至丹田，待到腹中气满，然後呼出（此谓後天呼吸法），如此数至十次，或二十次，即舌搭天桥，换为细呼吸，数至五十次，或一百次，迨至无思，无虑，五蕴皆空，然後顺气息之自然，勿庸暗数矣。 （二）练气百日，必丹田膨胀如鼓，坚硬如石，宜在注意尾闾夹脊，以上达于玉枕，及玄关，一气灌活，周而复始，上至泥丸，下至涌泉，气息绵绵，听之无声，视之不见，所谓至人之息以踵者是也。 （三）每日练习不稍间断，不但坎离相交（心肾相交），有不可思议之乐趣，而丹田充实，元气既足，则电力（即一身之法相）增加，磁气（即全身精气光线）发动。能击人于数步之外，有鬼神不测之妙用，知此玄理可以入道矣 第三．锻炼筋骨 欲求身体之健康，首要锻炼筋骨，骨者，生于精气，而与筋连，筋之伸缩则增力，骨之重者，则龙满（髓是人之精也），筋之伸练，骨之钻活，全系锻炼，头为五阳之首，尾闾为督脉之门，灵宜上顶，尾闾中正则精气透三闾入泥丸（腹海），背胸（指背筋胸筋言）圆开，气自沈下归丹田（小腹），两肱抱橕，肩窝吐气，开合伸缩，力达指心（指手指心是指手心属筋）象其形。龙蹲目之精，爪之威，虎坐，摇首怒目，胯做挺绵腰，腰似车轮，身有平准线，两足心含虚，抓地如钻钻，两股形似弓，抓退要连环。骨灵河车（如机械之轮轴也），筋络伸缩如弓弦，身劲发动若弦满，手出如放箭，运动如抽丝，两手撕绵，手足（手足四腕力也）挺劲力，扣齿骨自坚（齿属骨）形其意摇首摆尾闾，动入飞龙昇天，践似猛虎出林，纵跳凌空象猿猴，步法轻妙如猫行，得此要素神乎技矣！ |
|
|
