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注解/陈益峰 原著/卜应天【唐】 11、论仙迹祖坟 追寻仙迹，看格尤胜看书。 敬劝世人，信耳不如信眼。 注解：追寻古坟仙迹，实地看风水格局尤胜看书本。敬劝世人，信众人浮议不如信自己的眼见为实 山峻石粗流水急，岂有真龙。 左回右抱主宾迎，定生贤佐。 注解：山峻石粗流水急，气散而不聚，岂有真龙。左龙右虎回抱宾迎主，定生贤良以佐明主 取象者，必须形合。 入眼者，定是有情。 注解：取象呼形必须相合方真。入眼者，谓形势秀丽定是山水有情。 覆者富贵之祖坟，必得山川之正气。 何年兴，何年废，鉴彼成规。 某山吉，某山凶，了然在目。 注解：富贵家之祖坟，必得山川之正气的结果。何年兴，何年废，鉴验概括成规律。某山吉，某山凶，观察了然在目。 水之祸福立见，山之应验稍迟。 地虽吉而葬多凶，终无一发。 穴尚隐而寻未见，留待后人。 注解：因水之祸福立刻见，因山之应验稍缓迟。地虽吉而葬不合度，或过高过低，或过左过右，或过深过浅，多数为凶终无一发。穴尚隐若而寻未见，这是留待后人，不必强求。 12、论后龙 毋执已见而拟精微，须看后龙而分贵贱。 注解：不要固执于自已的偏见而虚拟精微之理。 三吉锺于何地，则取前进后退之步量; 劫害出于何方，则取三合四冲之年应。 遇吉则发，逄凶则灾。 注解：贪巨武是三吉，前进是自穴而向前，后退是自穴而退后。后退是看后龙节数以定吉凶，遇吉星此代必发。前进是步量前水之吉凶，如前水有情即吉，急飞直泻则凶。穴场有凶山凶水为劫害，三合有：寅午戊合火，巳酉丑合金，亥卯未合木，申子辰合水。四冲有子午卯酉冲，寅申巳亥冲，辰戌丑未。此地支三合四冲。天干三合：乾甲丁，坤乙壬，巽庚癸，艮丙辛。天干四冲：甲庚丙壬，乙辛丁癸，乾坤艮巽。如午上有凶山凶则主寅午戌及子午冲合生人及上之年份主祸，其方有吉山吉水也如上应之以福。遇吉则发，逄凶则灾。 山大水小者，要堂局之宽平; 水大山小者，贵袓宗之高厚。 注解：山大水小者，要明堂形势格局之宽平;水大山小者，贵来龙袓宗山峰之高厚。 13、论水口 一起一伏断了断，到头定有奇踪; 九曲九弯迴复迴，下手便寻水口。 注解：龙来一起一伏断了断，到头定结奇异之大地;水来九曲九弯迴复迴，要在下手处寻找水口。 山外山稠叠，补缺障空; 水外水横阑，弓圆弩满。 注解：山外有山重重叠叠，补缺障空;水外水横拦，如弓被拉圆弩被引满。 紧拱者富不旋踵，宽平者福必悠深。 注解：周围财禄之山紧拱者，主发富极速，未转足即发。砂水形势格局宽平者福必悠久 修竹茂林，可验盛衰之气象; 天关地轴，可验富贵之速迟。 注解：宅墓傍边茂林荫庇，这是昌盛之兆。若竹木衰朽，人财衰败之兆。观竹林之气象，可验人之福份盛衰。天关为水来之天门，地轴为出水之地户，此两处可验富贵之速迟。 论高山平地罗城 牛畏直绳，虎防暗箭。 注解：穴为土牛，畏其前水如直绳直去。虎也喻穴，要防山水冲射如防暗箭。 玄武不宜吐舌，朱雀切忌破头 注解：穴前余气之砂抽长左右不包，是玄武吐舌。不宜。前山切忌崩裂破碎。 穴前忌见深坑，臂上怕行交路。 注解：穴前有深坑名阴泉为无系余气故忌。龙虎臂上行交路名交力主有杀伤之患。 上不正而下参差者，无用; 左空缺而右重抱者，徒劳。 注解：上斜不正则脉不来，下长短不齐则脉散乱，名倒挂棕榈，无用之地。若左空缺虽右有多重砂抱者，也是徒劳无益 注解：若砂水外貌不足但穴场内相有吉，可取。大处可观，小节可略，聪明人能把握。 何精神显露者反不祥，何形势隐拙者反为吉。 盖隐拙者却有奇踪异迹，显露者多是花穴假形。 注解：为何砂水秀丽明显反而不祥?为何形势丑陋隐拙反而为吉?因为隐拙者却有常人不能辨认的奇踪异迹，显露者有花穴假形。 胶柱鼓瑟者何知，按图索骥者何晓。 外貌不足，而内相有馀，谁能辨此; 大象可观，而小节可略，智者能知。 注解：人若智慧不足，如胶粘柱木不动，岂能鼓瑟和音;人若愚笨，如不求骥之德，惟求马之似，这样的人又怎能知晓呢? 城上星峰卓卓，真如插戟护垣; 面前墩阜累累，换作排衙唱喏。 注解：穴场三面星峰卓立，好象插戟护卫城垣;穴场前面左右砂似隶卒排于衙门之前，如兵士一齐唱喏。 华表捍门居水口，楼台鼓角列罗城。 若非立郡迁都，定主为官近帝。 注解：一峰独耸称为华表，两山并耸称为捍门。簇簇高而圆者称为楼台，簇簇尖而秀者称为鼓角。有此四者，若非立郡迁都，定主为官近帝。 众山辐辏者，富而且贵; 百川同归者，清而又长。 注解：众山皆拱辑屯聚有情，富贵双全;百川同聚生气大旺，享福无疆。 山称水，水称山，不宜偏胜; 虎让龙，龙让虎，只要比和。 注解：山水相称则为全美之地，有山无水有水无山，或多山少水多水少山为偏胜，不吉。龙虎贵于相让而不相斗，更须弯环降伏，此即为比和。 八门缺，八风吹，朱门饿莩; 四水归，四兽聚，白屋公卿。 注解：八面凹缺八风交吹，富家人变饿死的人。四水归聚于明堂，四兽护卫虽非贵族顿出公卿大官。 突中之窟须迁，窟中之突莫弃。 注解：突为浮窟为沉，浮中有沉沉中有浮，为阴阳结合，不应抛弃而应迁葬。 穷源千仞，不如平地一堆; 外耸千里，不若眠弓一案。 注解：山水初发处称穷源，八尺为一仞。山水初发处千仞之山不如平洋一堆贵重，因为前者初发气正盛涌起高峰不难，但到了平地气已平伏，若非气极盛，不能涌起一堆，故为贵。外围耸起千里之山，也不如近身案山弯弓一抱。 山秀水响者，总为绝穴; 水急山粗者，多是神坛。 注解：山虽秀丽但水湍急而响者，最终都是绝人之穴。水急山粗者，不宜扦坟立宅，只作神坛社庙。 不论平地高山，总宜深穴; 若是穷源僻坞，岂有真龙。 注解：不论平地高山，总宜深穴埋葬;高山可挖深坑，但平地水浅不可深挖，可掩泥而达深埋。若是穷源僻坞，其气不聚，岂有真龙。 远着脚头;高抬眼力。 注解：多些爬山，远处着脚，站高望远，以察精微。 论砂水不拘方位 根大则枝盛，源深则流长。 注解：祖山高大分枝必盛，水源深远分流必长。 贵龙真而穴正，要水秀以砂明。 注解：贵龙穴的标准是龙真穴正，好砂水的标准是水秀砂明。 登山见一水之斜流，退官失职; 入穴见众山之背去，失井离乡。 注解：登山见一水之斜流，官主失职，庶人因官而败;入穴见众山之背去，失井离乡无救助。。 若见文笔孤单，砚池污浊。 枉凿匡衡之壁，徒关孙敬之门。 注解：孤单为欹削左右无从之孤峰，污浊为斜返污浊之池塘。汉匡衡少时家贫无烛，凿壁借邻之光读书，后官至宰相。楚孙敬常开户读书，十年不出，睡则以绳糸头发。此言穴前文笔虽秀而孤，池塘有水而浊，虽有匡衡孙敬之笃学，最终还是不能成功。 财山被流山之返牵，花蜂酿蜜; 怀抱有圆峰之秀异，蜾嬴负螟。 注解：财山是左右砂圆而伏者，欲其拱抱为吉，若被流水反牵向外去者，如蜂之酿蜜为人取去。蜾嬴为一种青翠色的土峰，螟蛉是桑树上的青虫。蜾嬴负桑树上，青虫教悔七日，说类我类我，变为己子。凡龙虎抱一小圆山在内，主有过房之子应之。 一岁九迁，定是九流九曲; 十年不调，盖因山不十全。 注解：一岁九迁，定是面前水流九曲;十年不调，盖因山水不十全。 水若屈曲有情，不合星辰亦吉; 山若欹斜破碎，纵合卦例何为。 注解：水若屈曲有情，不合星辰学说亦吉;山若欹斜破碎，纵合卦例解释也不起作用。 覆宗绝嗣，多因水尽山穷; 灭族亡家，总是山飞水走。 注解：断宗绝嗣，多因水尽山穷无气之地;灭族亡家，总是山飞水走。不问在何方位，都为凶兆。 14、论龙身贵气 论官品之高下，以龙法而推求。 注解：官位的高低，由龙法决定。 天乙太乙侵云霄，位居台谏; 禽星兽星居水口，身处翰林。 注解：在穴后左右的天乙太乙山峰，或在巽辛方位的山峰，若高侵入云，位居内台谏诤大官。山石如龟鱼斗斛等称禽星，山石如狮虎犀象马牛等称兽星，若其居水口，主出翰林大官。 数峰插天外，积世公卿; 九曲入明堂，当朝宰相。 注解：数峰远插天外，几世出公卿;九曲水入明堂，当朝出宰相。 左旗右鼓，武将兵权; 前障后屏，文臣宰辅。 注解：旗鼓屯兵，主出武将兵权;前有帐幔之障，后有御屏护托，必出文臣宰辅。 犀牛望月，青衫出自天衢; 丹凤啣书，紫诏颁于帝阙。 注解：犀牛望月则月乃金星，清秀低下，多出神童及第。天衢，在此作上天庇荫福佑解。丹凤啣书，穴前有一字文星，主子孙贵显受紫诰之聘。 文笔联于诰轴，一举登科; 席帽近于御屏，东宫侍读。 注解：文笔是高尖秀峰;诰轴是山横平而头略高，倒地木星形;席帽为头高圆而肩垂如斗笠;御屏为土星顶平方正又高大如屏风。文笔联于诰轴，读书人一举登科及第;席帽近于御屏，出侍读之官辅导东宫太子读书。 衙刀交剑，名持帅阃之兵; 鼓角梅花，身领知州之职。 注解：一砂尖抱谓之衙刀，两砂尖抱谓之交剑，龙身两边垂下尖砂谓之佩剑。有此之穴出大将军元帅。阃kǔn读捆意为统兵在外的将帅。数峰连耸中间高圆者为鼓，中高尖者为角，五峰圆拱而耸者为梅花。有此之穴出知州刺史之官。 银瓶盏注，富比石崇; 玉带金鱼，贵如裴度。 注解：小山累累如盏瓶之样主大富。石崇为西晋惠帝时巨富。水星弯抱谓之玉带，金星小巧谓之金鱼。龙身带来及前砂见之，主出大贵如裴度。裴度为唐宪宗时宰相，有清节之风，文帝封晋国公，贵之极。 三千粉黛，瑞钟帷幄之家; 八百烟花，开万乘之贵。 注解：粉黛烟花本指宫娥彩女，这里喻秀美山峰。三千八百指其甚多。群峰轰轰迎秀于前，叠嶂层层侍从于后，主出公侯。 娥媚山现，女作宫妃;金诰花开，男婚公主。 注解：娥媚如初生之月，主女人清秀有宫妃之贵。金诰是土星如横几两头颇高，主男有附马之贵。 鱼袋若居兑位，卿相可期; 天马若在南方，公侯必至。 注解：鱼袋为金星，若处在西方，主有风宪卿相之贵。马山高耸在南谓之马星居恒，当出公侯之贵。 顿笔多生文士，卓旗定出将军。 注解：顿笔为木星，山耸主出文人豪杰。卓旗是火星，头高脚摆主出武职。 内台外阃[kǔn]，文武不同。 注解：内台为文臣，外阃为武将。阃[kǔn]，指城郭的门槛。 某郡某州，分野可断。 注解：论官职任于何地，看贵峰出于何方，以九洲分野断之。 十二官分野之地：齐越燕宋郑楚周秦魏赵鲁卫。汉书谓二十八宿各诸侯分野以治地方。譬如秀峰出于巳酉丑方，主巳酉丑生人有贵治荆赵越之地。天下也仿例而推之。 御座御屏，入内台而掌翰; 顿给枪鼓，镇外阃[kǔn]以持权。 注解：龙身有御座御屏，主出内台翰林。龙身有戈枪旗鼓耸拔而来，主镇外掌兵权。 带仓带库，陶猗之富可期; 生曜生宫，王谢之名可望。 注解：高而圆大者为仓，方大者为库。身带仓库及其止处又有仓库主富。陶猗指范蠡陶朱公及齐人猗顿，前者原为越大夫，后不仕而经商致巨富。后者求陶公致富之术，陶说：畜五牧。猗从其言，不十年果致大富。龙虎外有余气飞扬谓之曜气，案后山拖如舞袖拜龙之势谓之官星。王谢指王导谢安，前者佐晋元帝中兴，号为仲父;后者高外东山不出，晋穆帝闻其贤，征之拜相。 文星低而夭颜回，天柱高而寿彭祖。 注解：颜回三十二岁卒因文星低陷。彭祖姓钱名铿寿八百年因主山高如天柱。 印浮水面，焕乎其有文章; 水聚天心，孰不知其富贵。 注解：或大石或圆净小山见于水中谓印，有此在出水口，主出公侯出魁元。众水聚于明堂不流出大富贵声名远播。 巧凭眼力，妙在心思。 注解：巧与拙凭目力以别之，玄与妙在心思以得之。 15、论形穴 物以类推，穴由形取。 注解：同类之物性质相同，故据此可以推理。穴有多种多样，但同形有同性，可从形上去把握其一般规律。 虎与狮貌相似，雁与凤凰不殊。 注解：虎与狮貌相似，(头圆为虎头方为狮)。雁与凤凰不殊，(雁头尾短凤头尾长)。 一或少差，指鹿为马; 浑然无别，认蚓为蛇。 注解：鹿形身瘦而头平，马形身肥而头高。蚓形细曲而身短，蛇形屈曲而身长。 或取斜曲为钗，四围不绝; 或取横直为剑，两畔不包。 注解：钗形多是假金，凭包裹方真，宜点脊，不然气冷难扦。剑形是倒地木星无弯曲之势，无龙虎相包。 文笔画笔，二者何分;衙刀杀刀，两般无异。 若坐山秀丽，杀刀化作衙刀;或本主贱微，文笔变为画笔。 注解：尖峰秀丽端正者为文笔，尖峰欹斜开枝又为画笔。尖利弯抱为衙刀，尖利直硬为杀刀。来龙特达及主山秀援而傍从者，杀刀亦化衙刀。来龙欹弱主山贱微，虽有文笔亦变为画笔。 尖枪本凶具，遇武士以为奇; 浮尸固不祥，逢群鸦而反吉。 注解：前砂如尖枪乃凶杀之器，遇武士反为用为吉。倒尸山，出人路死，不祥之兆。徐氏认为，不吉应避之。 鼓笛非神仙不取，无道器则出伶官; 印剑非天师不持，有香炉则为巫祝。 注解：道器是幢幡、宝盖、丹炉、仙鹤、仙桥、鼓笛之类，主出神仙，无道器主山不秀，主出音乐之官。印剑山出天师，香护山出巫祝。鼓山圆而平，笛山横而小。印山圆而方，剑山小而直，香炉山圆而突。 葫芦山现，术士医流; 木杓形连，瘟疾孤寡。 注解：葫芦山主出医流;木杓山头圆尾尖，主出瘟疾孤男寡妇。直来见头不见柄主富。 或是胡僧礼佛，错认拜相铺毡; 或是尸山落头，误为谢恩领职。 注解：拜相山与胡僧礼佛有相似之处，但前者有铺毡等贵气，后者无铺毡等贵气。强秃欹斜为尸山，圆净秀丽为谢恩领职山。尸山僵硬垂直，谢恩领职山贴软顺伏。两者不可相误。 形如囚狱，与祥云捧日何殊; 势耸幡花，与风吹罗带何异。 注解：囚狱即四山高压如坐井，捧月为四伴高低相称恰当。飞斜分开两股之山名幡花，形柔长舒泰分开两股之山名风吹罗带。 出阵旗见劫山为劫盗，判死笔遇杀水为杀伤。 注解：山峰高尖分开几支高低不一，身下有脚爪飞扬，叫出阵旗。旗头生石指阵上胜利旗心生石为输兵。如脚爪不明形状破碎为鬼劫山。劫者是欹斜破碎、峭岩恶石之类。出阵旗见此劫山出劫盗。笔大横椽名判死笔，急射之水名杀水。两者相遇为杀伤。 一坯土居正穴之前，未可断为患眼;一小山傍大山之下，未可指为堕胎。或作蟠龙戏珠，或作灵猫捕鼠。贵通活法，莫泥陈言。 卷廉水现，入舍填房; 珥笔山尖，教唆词讼。 注解：穴前之水一步低一步倾泻而去谓卷廉水，主人离财散，多生女子，寡妇招人入舍填房。珥笔山好象铒子一样，一峰耸起一峰低小欹斜，主出人好兴词讼。 儿孙忤逆，面前八字水流; 男女淫奔，案外抱头山现。 玉印形如破碎，非瞽目则主伤胎; 金箱头若高低，非烟包则为灰袋。 注解：玉印之形如破碎，主瞽目伤胎之患。小巧而方正之山称金箱山，若小山一头高一头低，则为烟包或灰袋，主客死他乡。 探头侧面，代有穿窬; 拭泪搥胸，家遭丧祸。 注解：山外有山、顶歪微露为探头山。侧露山则侧面山。此两山出人有盗贼。直而迫穴谓之拭泪山，对向起谓之搥胸山，主出人少亡。窬，(yú读余)从墙上爬过去。 尸山居水口，路死扛尸; 肿脚出坟前，瘟疫浮肿。 注解：水口有山如尸，主出人路死。山如冬瓜肥胖者名肿脚山，主出人黄肿有瘟疫。 出林虎无以啖之，则伤人; 伏草蛇无以制之，则损己。 蜈蚣钳里，眠犬怀中。 凡此恶形，扦之有法。 注解：结穴星峰高露，如虎出林，必待近案以环抱，不伤露，否则伤人。蛇势恐其尖利带杀，必须闪避出杀，此便是有制，无制则受害。蜈蚣形在窝钳中点穴，眠犬形在怀中乳上点穴。虎穴迁于额，可以压煞。蛇迁耳旁，可以闪煞。蜈蚣迁于钳中，可以脱煞。犬迁怀中，可以藏煞。凡此恶形，不可斗煞，脱离为妙，此则扦之有法。 嘶马必闻风于他处，惊蛇还畏物于坡中。 注解：脉来直急，自山势而卸下坪处结穴，犹斯马闻风于他处。嘶马闻风之势喻脉急还走他处。边峻边坡，互不均衡为惊蛇形。惊蛇是畏物袭击之蛇，狂奔猛走，此喻脉急不停，不在此坡中结穴。 取舟楫于前滩，贵游鱼于水上; 荷叶不可重载，瓜藤仅可小栽。 注解：舟形喜近水，游鱼贵逆水，力轻气薄不宜重葬，脉细气小不宜大加斧凿。 泊岸浮牌岂畏风，平沙落雁偏宜水。 注解：泊岸浮牌是平洋之龙不畏风吹。平沙落雁是水底或水上浮起高墩，但有石骨通脉者，此穴不怕四围有水。 鱼贯而进，馨香在于卷阿; 雁阵而低，消息求于迴野。 注解：鱼贯即相串贯接不断，卷阿即卷曲，馨香即香饵。此言众脉齐来直者不结宜选曲者。雁阵即群雁连接而飞，消息指结穴之所在。 人形葬于脐腹，却要窝藏; 禽形妙在翼阿，不拘左右。 注解：人形多为火木之星，高露怕风吹，当求窝穴。禽形头尾皆可扦，惟要包藏，而翼多包藏，可不拘左右。 不可一途而取，岂容一例而言。 注解：山川形势千变万化，不能拘于形象一途定取用，更不允许有一例吉凶就生搬硬套。 盖、粘、倚、撞，细认穴情; 吞、吐、浮、沉，务依葬法。 注解：盖是复盖的意思。气聚于山之顶成天穴，用盖法接其生气。葬时要留顶，脑后要有靠，不可太深或太浅，特别注意风吹气散。 粘是粘贴的意思。气聚在山脚成地穴，用粘法接其生气。 倚是倚靠的意思。脉偏不正，气聚身旁，用倚法接生气。 撞是冲撞的意思。脉来平软，中间积蓄不偏不倚结于中心，用撞法接生气。 吐是吐出的意思。脉直如剑脊，要在二分毡檐下放棺，用吐法接生气。 吞是吞入的意思。脉来如仰掌，要凑入毡檐下放棺，用吞法接生气。 浮是露而不隐的意思。脉来露而不隐，就在脉上放棺，不再挖下，后加泥土掩棺，用浮法接生气。 沉是隐而不露的意思。脉来沉细隐而不露，必须挖下再掩土，用沉法接生气。 唇、脐、目、尾、额、腹，三吉三凶; 角、耳、鼻、胁、腰、足，四凶二吉。 注解：唇、目、尾露且扁，为三凶。脐、额、腹深藏且中为三吉。耳鼻二吉，角胁腰足四凶。 形似乱衣，妻必淫，女必妒; 势如流水，家必败，人必亡。 注解：山如衣裳乱杂，妒女淫妻。山势飞去如水直流，家败人亡。 或遇提萝之山，定生乞丐; 若见擎拳之势，定出凶徒。 注解：左右朝山如提萝一样，一定出气丐之人。龙虎山头高起如擎拳之状且有迫穴之势，主出凶狠之徒。 水破太阴，云雨巫山之辈; 山欹文曲，乱流洛浦之人。 注解：若水流破娥眉金星(太阴)，主出女人有巫山云雨之情。文曲星欹斜摇摆为水星，主出妇人贪淫，男子风流游荡。洛浦：指陈思王洛浦，遇神女游荡成性。 头开两指似羊蹄，出人忤逆; 脑生数摺如羊协，犯法徒刑。 注解：头开两指，即是山面透顶有两高丘中间凹下之状，此状易生坳风，故出人不孝不悌。山头生出好几道皱摺，如牛胁一样，就会出人因犯法而判刑。 文笔若坐悬针，切宜谨畏; 孝帽若临太墓，勿谓无凶。 注解：文笔乃冲天火星，居于正南，主有火灾，宜谨防。孝帽山斜伸两带，如在面前及四墓宫，主有孝服之事。 小人中君子，鹤立鸡群; 君子中小人，蓬生麻内。 注解：四山散漫，其中一山端正出众者，是小人中君子，是鹤立鸡群。四山端正，其中一山粗恶，是君子中小人，是蓬生麻内。 抿中玉表，多生庶出之儿; 狐假虎威，必主过房之子。 注解：珉为石坊，玉为极贵之宝。抿中玉表指靠近穴位的主星比来龙的山星秀丽，这是母贱子贵的星相，多出成材的庶儿。狐狸如猫类，虎威而不猛，此言来龙有势，但到头主星软弱，全凭后山障托护卫，欲主成局，必主过房之子。 为人无嗣，只因水破天心; 有子出家，定是水冲城脚。 注解：天心即穴，水破天心，即界水淋头冲穴。城脚即龙虎山外的城麓，水来冲射崩陷，主出人为僧道。 亦有虚拱，无情似乎有情; 多见前朝，如揖却非真揖。 顶虽尖圆而可爱，脚必走窜而顾他。 纵有吉穴可迁，不过虚花而已。 16、论山水 土崩陷而神魂不妥，木凋落而旺气将衰。 源泉混混出明堂，气随飘散; 白石磷磷张虎口，必主形伤。 须防东屈西伸，最怕左牵右拽。 注解：若地势崩漏，树木凋零，水流混浊，白虎张口，白虎抬头，白虎伸手，砂水不关，均不须点穴。 危楼寺观，忌闻钟鼓之声; 古木坛场，惊见雷霆之声。 注解：穴旁忌见危楼寺观、古树底下、坛场附近，均不可做穴建宅，忌讳听到钟鼓之声，或者祭祀时候的雷霆之声。危楼古代指高楼，即摩天大楼附近。坛场指古代设坛举行祭祀、继位、盟会、拜将等大典的场所。 怪石若居前案，必有凶灾; 吉星既坐后龙，岂无厚福。 注解：穴前案山有怪石树立，久后必有灾祸。好的穴位有粗壮的后龙，发福久远。 忽见山裂者，横事必生; 尝闻水泣者，丧祸频见。 注解：穴位周围有山体崩裂，久后出横祸。高山流水非常急湍,其流水之声一般为凄凄切切悲悲而泣的声音。穴位周围可以听到激流的水声，主凶祸频频。 其或声响如环珮，进禄进财; 注解：穴位周围的水响，像玉佩撞击的声音，主旺财。环佩指古人所系的佩玉。 若然滴漏注铜壶，守州守郡。 注解：穴位周围的水响，像水滴在铜壶一样清脆，主为官富贵。 鼕鼕[dōng dōng]洞洞，响而亮者为贵; 凄凄切切，悲而泣者为灾。 注解：鼕鼕[dōng dōng]洞洞为鼓声，水声如鼓声一样清脆洪亮主贵。水声激荡凄切，主灾祸频频。 然而有声不如无声，明拱不如暗拱。 注解：但是水流最好是没有声音，寻山要法也，多讲述的形势是显而易见的砂水，然不见之中关系尤重，福泽远近，发越大小，恒必由之。故曰明拱不如暗拱，又曰不贵其见，而贵其不见也。 一来一去，有福有灾; 一急一缓，有利有害。 注解：水流的来去，关系福祸，龙脉的急缓，具有吉凶。 留心四顾，缓步重登。 二十四山，山名太杂; 三十六穴，穴法何迂。 注解：注意观察穴位周围形势，慢慢四处查看，只要形势合吉凶，不要拘泥于复杂的二十四山与三十六穴等名称。 宗庙之水法误人，五行之山运有准。 注解：宗庙之水法即洪范五行水法。主要内容是运用算命的长生十二宫之法论风水的水法，这是误人的。以正五行之法起墓地气运有准确。 逆水来朝，不许内堂之洩气; 翻身作穴，切须外从之回头。 注解：逆水来朝本吉，但内堂洩气凶。翻身作穴，多无本身龙虎，故须外生一枝回头护托。 所贵关藏，最嫌空缺。 隔水为护者，何妨列似屏风; 就身生案者，须要回如肘臂。 毋友不如己者，当求特异之朝山; 同气然后求之，何必十分之厚陇。 注解：对面之山不及主山，当求特异之朝山;同祖山来者谓之同气，只求之有情，不必求厚陇。 尖山秀出，只消一峰两峰; 曲水来朝，不论大涧小涧。 注解：秀美的山峰，有一个两个即可，只要是曲水来朝，不论大小都有用。 众水顺流而散漫，不用劳神;四山壁立而粗杂，何劳着眼。 注解：众水顺流而散漫，四山壁立而粗杂，都没有好风水。 山无朝移夕改之势，水有陵迁谷变之时。 注解：山体形势永远不会变换，而水流可能会有所改道变迁。陵迁谷变是汉语成语，解释为比喻世事变迁，高下易位。 水不乱湾，湾则气全; 山不乱聚，聚则形止。 注解：水不怕弯环，弯环则聚气。山不怕相聚，山脉相聚则龙脉行止。 浅薄则出人浅薄，宽平则出人宽平。 注解：地势浅薄则出人浅薄，宽平则出人宽平。 只只山尖射，岂子之所欲哉; 源源水斜流，其馀不足观也。 注解：山尖射、水斜流都不能选址点穴。 后山不宜壁立，去水最怕直流。更嫌来短去长，切忌左右倾泻。 注解：穴位后山不能过于陡峭直立，去水口不宜直去而没有关栏。水口来水小而短，去水大而宽，左右倾泻都是不吉。 流神峻急虽屈曲而骤发骤衰;水口关拦不重叠而易成易败。 注解：水流激流急泄，即使发福也是骤然衰败。水口砂关锁不严密，即使成功，失败也快。 其或势如浪涌，何须卓立之峰;脉若带连，何必高昂之阜。 注解：来龙如果万马奔腾，波浪滚滚，连绵不断，不一定需要奇异高昂的山峰。 带连者贵接续而不断，浪涌者须重叠以为奇。 注解：来龙连绵不断，最好是山脉相连不要断开。来龙似浪花奔涌者，最好山脉相重叠为好。 脉有同干异支，支嫩延蔓; 势有回龙顾祖，祖不厌高。 察其老嫩精粗，审其生旺休废。 注解：龙脉最好是一个干龙分出众多支脉，支脉青翠延绵不绝。支龙离开祖龙之后回头望祖的形势，祖龙不怕高耸。观察龙的老、嫩、精、粗、生、旺、休、废，决定点穴的位置。 17、论阳宅 若言阳宅何异阴宫，最要地势宽平，不宜堂局逼窄。 若居山谷，最怕凹风;若在平洋，先须得水。 注解：阳宅与阴宅的风水差别，就是阳宅要求地势宽平，不要堂局狭小。阳宅在山谷要注意凹风煞，如果在平原地方，最好靠近水流。 土有馀，当辟则辟;山不足，当培则培。 注解：周围土太多，应该挖掉就挖掉，如果砂形不足，应该培土就培土。 先宅后坟，坟必兴而宅必败;先坟后宅，宅既盛而坟自衰。 注解：一个穴位，先做住宅，然后再前面做坟地，坟地会兴旺，而住宅会衰败。一个穴位，先做坟，然后再前面做住宅，住宅会兴旺，而坟墓会衰败。 明堂平旷，万象森罗;众水归朝，诸山聚会。 注解：明堂平坦深远，各种形象纷纷罗列；几支水流来朝，众山聚会之地。 注解：明堂平坦深远，各种形象纷纷罗列;几支水流来朝，众山聚会之地。 草盛木繁，水深土厚。 墙垣篱堑，俱要迴环;水圳[zhèn]池塘，总宜朝揖。 注解：住宅周围最好是草盛木繁，水深土厚墙、矮墙、篱笆、壕沟、护城河等均要回环，溪水、田间水沟、池塘等水流均要朝拜。 与夫铁炉、油榨，水碓【shuǐ duì】、牛车，立必辨方，作当依法。 注解：铁炉、油榨，水碓【shuǐ duì】、牛车等都必须按风水砂水原则，依据方位布置摆设。 水最关于祸福，穴宜合于图经。 注解：水的风水关系最大，穴位选择要合于古传的图经。 所忌者水尾源头，所戒者神前佛后。 注解：住宅不要选址在水源头或者水口下游的位置，也不要选址在神庙前后。 坛庙必居水口，罗星忌见当堂。 注解：神庙祭坛最好在村庄水口的位置，而圆山土墩谓之罗星，喜居水口，不要在堵塞明堂。 形局小者，不宜伤残，寸土惜如寸玉; 垣局阔者，何妨充广，千家任住千年。 注解：地势狭小的地基，不要为了多建住宅，对身体实施太大的开挖，对土层的保护尤其重要。形势宽大的地基，不要多建住宅，适合居住很多年，家运长久。 一山一水有情，小人所止; 大势大形入局，君子攸居。 注解：住宅周围一点点形势合乎吉凶，只是小风水。如果大形势风水好，才是风水 注解：住宅周围一点点形势合乎吉凶，只是小风水。如果大形势风水好，才是风水宝地。 泰山支麓【lù】水交流，孔林最茂; 龙虎山中风不动，仙圃长春。 注解：泰山山脚下，洙水、泗水会于其前，灵秀所钟，孔圣人宅墓在此，荫注绵延，子孙繁衍。江西龙虎山其山川完密，局不露风，超异乎众，故张真人世居，发福悠长，世袭其传。 18、补论 注解：此节明显是后人所加，尤其是蔡发为东晋、郭璞为西晋时期的人，而本书作者卜先生是唐朝人。 因往推来，准古酌[zhuó]今。 注解：风水应考古之应验是否，以作为今的参酌准则。 牧堂之论深于理，醇正无疵; 景纯之术几于神，玄妙莫测。 注解：牧堂即蔡发(1135～1198)，号牧堂，南宋著名风水师，蔡西山之父，著有《发微论》。景纯即郭璞字景纯。郭璞(pú)(276年—324年),字景纯,河东闻喜县人。 法度固难尽述，机关须自变通。 既造玄微，自忘寝食。 亟[ qì ]称水何取于水，谁会孔圣之心; 尽信书不如无书，还要离娄之目。 注解：风水的法则很难全部讲清楚，关键还得靠自己变通融汇。既然造化深远玄妙，研究起来就应该废寝忘食，前屡次说水之可贵，谁能意会孔圣人之心呢。后说也不可尽信古人之说，需要自己善于观察地理形势。离娄指传说中视力特强的人。 赋禀虽云天定，祸福多自己求。 智者乐水，仁者乐山，是之取尔;天之生人，地之生穴，夫岂偶然。 欲求滕公之佳城，须积叔敖之阴德。 注解：滕公，汉之夏侯婴。一日驾马至东门，马以足跪地，长呜而不再前进，使人掘地三尺，得棺材外套石椁，在太极圈内。椁上有铭曰：“隹城爵爵三千年见白日，吁嗟滕公居此室，”夏侯婴曰：“嗟乎，天也，吾死葬于此乎。”此是前定已久，不是偶然的事。 楚国孙叔敖，在幼年时，出游看见两头蛇，当时认为人遇两头蛇必死，于是叔敖杀蛇并且埋于地下。叔敖回家后不食饭，母问其故，他泣告母亲说：“人之若见两头蛇必死，我今日见到了”。母问如今蛇在何处?叔敖回答：“免得他人又见之而受害，已埋在地下。”母亲高兴地对他说：“无忧了，你可以不死了，凡有阴德必有阳德报应，你今天埋蛇地下，便是积了阴德，胜过向上天求福百次，避殃千次。天处于高位，而见卑下蚁民之为善为恶，必助楚兴旺。”孙叔敖长大果为楚相，而且长寿并且流芳于世，正合其母所言。 积德必获吉扦，积恶还招凶地。 莫损人而利己，勿丧善以欺天。 注解：积德之人才会有好的风水宝地，积恶之人会招天遣不会有好的风水护佑，所以不能做损人利己的事情，也不要心地不善良，误以为上天没有良知。 穴本天成，福由心造。 发明古诀，以雪吾心。 地理精粗，包括殆尽。 切记宝而藏之，非人勿示;慎传后之学者，永世无穷。 注解：发现明识古人的口诀，以洗炼内心，地理风水的大大小小的道理，都包括在其中了。这个心法是非常宝贵的，不要随便传授予不是人的人。有志于学者有造福一方之心可传，使之星火不息。 |
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