Ⅳ、如何有效地行使超常智能(2009-06-03 18:06:40)
Ⅳ、如何有效地行使超常智能
你有了功能之后，怎么使功能体现得更好、更有效，使功能更强？我们分四个方面来讲。 一、勤学苦练是有效行使超常智能的前提 以前有的人以为有了功能，一下就全部解决问题。不仅练功的特异功能不是这样，就是先天的特异功能也不是这样。超常智能和任何一门科学技术一样，都有个熟练过程，要反复练，越用才能越熟练。特异功能很强的张宝胜，原来，他的功能并不那么强，一开始他可以看到人家没拆封的信里边的字，不知是怎么回事？别人告他偷拆他人信件，要整他。后来证实他确实有特异功能。一开始他只能看，有时准，有时就不准。以后慢慢越看越准。有一次，他想拿点东西，一想就拿过来了。他觉得挺有意思，就练去。刚到北京做实验的时候，搞一个试验等啊等啊，有时四个钟头了也没完成。慢慢搞实验，老搞呀、练呀，后来就很随便了，说来就来。他练得多了，在意元体参照系里边打的烙印就深了，用起来就很自然了。 前些年搞儿童特异功能实验的时候，全国至少有几百儿童有特异功能，现在仍保存功能的就不多了。大部分到20岁以后功能就没了。为什么没了？因为以前带着小孩搞表演，到这研究，到那儿研究，表演了半天，完了之后，就给两块果丹皮吃。在实验中怕他作弊，拿录像机监视着，搞这一套，拿他当贼看，慢慢把这些孩子们搞得很厌倦。而且搞了几年，他自己学业也耽误了，他们把特异功能当成了负担，烦它，不想用了。所以就造成前述的结局。而有些人拿去专门搞研究，加强锻炼，他的功能越来越强了。张宝胜到国防科工委去了，一开始不给钱，张震寰拿自己的钱给他，给他发军衣，从各方面为他生活提供方便，使他高兴一点。他不高兴可以不做实验。有人问他：“真有个白胡子老头吗？”他说：“什么白胡子老头？他们老让我给他们做实验，我不愿做，才这么说的。”他不愿意做实验，就说白胡子老头不来，做不成。像这个问题就说明：必须多练，练得多了功能才能增强。原来他只会透视、非视觉识别，以后会搬运，再以后手会发热，一发气能把衣服给你烧了，再以后能把名片嚼碎再复原。这都是反复练出来的，越练效果越好。 有人说：“练多了不把气伤了吗？”这需要进行具体分析。张宝胜的职业就是搞这个，又没别的事。他不练气功，给他讲气功，他不听那一套。人们在电视里看到，他坐不住，这是他搞实验伤气太多，神不够使唤了。常态智能的神定不下来了，他只能一动往超常智能那儿去。以后还要讲这些问题。咱们智能气功把这个问题解决了，有了功能用也不怕了。 二、神气充足是有效行使超常智能的保障 我们要千方百计达到神气充足。怎么办？一方面吃，加强营养；一方面练，刻苦练功。光用吃的办法还不行。因为从营养得来的混元气去养脑子，需要通过体混元气、内脏混元气的转化，在身体里边有个转化过程才行。而练气功，“练精化气”的气，大自然的气都可以直接去充养神。往脑子里边贯，往脑子里边去凝聚，凝聚多了才行，气量不够还不行。 三、正确运用实施超常智能的要素是有效行使超常智能的关键 前边两点是一般的基础，第三点是属于技巧问题。实施超常智能的要素，我们要懂得三个方面的内容。 (一)提高意元体灵明度意元体灵明度是产生超常智能的内在条件。怎么提高意元体灵明度？按过去讲“静养灵根气养神。”你要安静，用气养那个灵根。你要搞特异功能实验得下指令，行使指令在脑子里边这一套过程，过去就叫灵根，咱们说是意元体的功能。这个“静养灵根”就是得安静去养灵根，安静是精神专一。(智能气功认为安静是精神专一，减少外界刺激。)尤其在练超常智能或刚刚有了超常智能这一阶段，精神专一，少受外界的刺激，把精神都专注到里边，这样去搞才行。现在有些同志原来敏感一点，出了功能之后，就不注意静养、专一了。这样功夫上不去了，有的功能还慢慢不行了。在1987年到1989年那一段，智能功里出功能的比较多，那时咱们的理论还不完备，有的人出了功能之后，不仅没有加强练功来增强功夫，而是用功能来表现自己比别人强，不是“韬光养晦”，实际上功能成了负担。这样一来，神就消耗了，功能就不行了。 怎么去养？我们不能一有功能就到深山老林里边去，不和外界接触。咱们是开放性功法，又不是主张自己“人关”，憋起来。怎么去做呢？就是经常要把自己的意念和虚空结合起来，把自己想虚了，想空了。“我就是虚空，空空荡荡。”用虚空的“空、灵、静、虚”这么几个特殊性，把自己的意识和它去结合。空，大自然界这个虚空是个空的；灵，大自然界里什么都有，它们跟着自然的灵、动来变化；静，大自然很清静也很干净；虚，什么都容得下。使自己的意识经常和这种精神状态相结合，自己想：“我要空灵静虚。”经常这样去做，这本身就是一种涵养。这个涵养不是一般说的道德涵养，这个涵是把气涵住，去养意元体。你和虚空的空灵静虚连到一起，就和虚空的混元气结合起来了，就能很好地养意元体了。我们平时不是不能干事，而是要在干事的时候，经常地提醒自己空灵静虚。就是现在没功能，空、灵、静、虚了，那就养了灵根，养了神，功能就出得快。有了功能，做到空灵静虚，这么去结合了，功能就强化起来了。说着容易，做起来难，就看自己想不想这么做。你干事想着空灵静虚，脑子里边总是和空灵静虚结合，不和干的那个事儿合上，这样的话，你心地就比较安然了，功能也强化起来了。这一点是提高意元体灵明度最有效的方法。因为你脑子总是空灵静虚，意元体灵明度就高了，意元体本身不就灵明了吗!拿这个空灵静虚来过滤意元体，意元体就不那么乱了。大自然空、灵、静、虚，自己脑子里边一物不存，不去多想，要这样去做。 (二)增强行使超常智能的发韧力量 什么是发韧力量？好比车要走不让它走，在车轱辘那儿打上眼，拿石头堵上，把这个东西一拿，车轱辘就往前跑了，这是动力的起点，起始的力量，就是发韧力量。怎么样才能增强这个行使超常智能的发韧力量？一方面要练精神集中，练精神集中的力量，想一个东西，往一块儿集中。第二方面自己要想发韧力量增强，还得有主观愿望。脑子里边主观上没有迫切要求、迫切希望，动力就不足。干一件事情，从心眼里边愿意去干，才能增强发韧力量。怎样才能愿意去干呢？按过去来讲就是需要有个“菩萨心肠”。看到别人有苦、有事，就去帮他解决，这种助人为乐、让别人离苦得乐的心情，叫“菩萨心肠”。现在我们讲全心全意为人民服务，就要把解除别人的痛苦，解决困难，帮助别人做事情看成是自己应当做的，从心眼儿里愿意去做，看成是非做不行。要有这样的精神状态，那就需要有一个“同情心”。老子讲“以百姓之心为心”。来一个人找你，他的愿望想让你帮他点什么，你要以他这个精神状态作为自己的精神境界，不能想自己愿意不愿意这样做。要以他的心为心，来的人他想什么，你就想什么，他让你做，你就给他去做，自己无心，依人所求，有人求，马上就反映。有人来找你，查病也好，治病也好，自觉地、 自动地脑子一动，查出来了。那自觉地一动就是发韧力量。来人一说“我这儿难受”，你脑子一动，马上就给他查，一想查，就变成查的行动了。没有“我给他查查吧”这个概念，这是直接发出指令给他查去了，这样发韧力量就强了。这是直接把愿望变成行动，愿望与行动直接合一。给别人治病也是这个样子。“老师，我腰疼。”他一说，马上意念就过去：“好了”。这样的发韧力是自然的发韧力，是最强的。第一个念头，没有变成概念、形象，直接变成指令出去了，解决问题去了。这样的发韧力是最好的，最直接的。 我们去治病，可以不用超常智能，会透视，也可能不用，病人腰疼，你不要给他查，什么腰间盘突出、腰肌劳损、骨质增生、神经炎、外伤、韧带裂伤、小关节脱臼，或者说脊柱里边长瘤子，不需要考虑这些具体病状，他一说腰疼，脑子里边立即就反映出“好了”，意念直接过去：“好了”。只要当时是这样的意识指令，肯定起作用。如果你要查一下，就不一样了。一查，“唉呀!骨质增生”。你这儿一查，通过你的意念已经把他的病固定了，查与不查治起来就不一样了。查病实际还有这么点问题。这是个窍门。当然，在治病时用特异功能的搬运和透视查病不一样。搬运本身就治了病，没有固定病的问题。 再就是情绪。你高高兴兴往外发信息是带有生命力的，高兴非常放松，接收功能也就比较强。你要想发杀的意念，发气杀死细菌或什么东西，那时就要带有杀的情绪。我们练五元庄就是让你练情绪的。不是说一有情绪就是瞪眼。有怒气才有杀的意思在里边，怒气的杀和沉思的收有关系。咱们讲，一高兴，气有生发力；忧思，气往一块儿凝聚；悲哀，气可以收敛；惊恐，气就散了。这都跟情绪有关系。自己要会给自己制作出情绪来。要会作意，自己拿意念作出个意念来，需要什么样的情绪自己作出来。练五元庄不仅仅是练发音，关键是要带着这个五脏的情绪、表情做动作。一练肝，怒气冲冲，这个动作带着怒气、杀气才行。练五元庄，就要练情绪的自控能力，控制自己的情绪，随时随地根据超常智能需要，制作情绪。(当然以后功能高了，就不需要用情绪了)。在功能低的时候，借助点情绪，这本身也是锻炼自己自控能力的一个手段。情绪可以帮助你行使功能，调动情绪本身又是用来控制情绪和自身的一个方法，这两个方面是递进的。 (三)加强与目的物的结合度 接收信息也好，发放信息也好，都必须用意念和目的物结合上。如果接收它，和目的物一结合收回来了，你就感觉到了；你要作用于目的物就得结合好了，才能改变它。怎么样才能结合得更好呢？我提了四点； 第一点是对目标要了解。你对目标了解越充分，就越好和它结合。如果是不知道的未知物，你就先找它，发现之后再反复加强和它的联系。搬运也好，发放外气治病也好，如果对目标了解，用意念和他结合上，就更容易一点。 第二点是选择要精确。对一个事物你了解之后才能选择。如果是不了解这东西，怎么选择？比如说我这个笔丢了，你给找一找。这是知道这个笔，目标明确，只-是这个笔在哪儿不清楚，这可以查找。如果查病怎么办？你首先用意念把病人给拢罩起来，拢罩之后，意元体和病一结合，就把不正常的东西筛选出来了，就能够知道哪儿不正常。你觉得不正常，不要马上就反应出来。一感觉不正常，意念跟进去，追问一下不正常那儿是什么。意念往里边深入，在刹那之间可以有好多次反复。发现不正常之处，精神集中再往里边去，一进去，是什么，多大范围，什么状况，都可以查清楚。这样就需要我们平时干事情，思考问题，要会反复深入，不能是一知半解。你要是一知半解，将来你要查东西的时候，也容易遇事就是大概其，细致不了。这就得平时加强锻炼，从日常生活当中锻炼自己，从常态智能锻炼自己：细致、细致、再细致。 第三点是要把意念注入到目标物当中去。认知也好，透视也好，意识致动也好，你的意念得穿透进去。这个问题跟精确选择有关系。选中了目标物，要意念穿透进去。不光这么一看就完了，精神要集中到里边去，渗进去。怎么才能渗进去呢？要集中精神，要定。先用眼睛看，开始看比较大的，越看越小，小到看一个针眼儿样的小窟窿，再往里集中。(在《智能气功科学精义·主动运用意识》里边谈过集中精神的办法。)精神集中了，意识定在一点上不动，往里边渗透，意识的穿透力就显现出来了。意识穿不进去，就只能在表面跑。 第四点是意识把目的物与意元体中心连起来。 这四点是连带的关系。对目标要了解，然后要选择，以后要把意识注进去，意识注进去之后，明明是把意识注到目的物里边去了，可是反过来意识还要把这个东西和意元体连起来，连成个整体。这就把意识隧道建立起来了，内外就不分了。加强和目的物的结合就这样去结合。这四点，前边两点是了解、选择对象，有了对象之后拿意识一穿再收回来和意元体连上，就这么结合。这就是实施超常智能的几个要素。我们要多注意这几个方面，练时这么去练，用时这么去用。 (四)加强对超常智能理论的认识，对有效行使超常智能有积极的导向作用 我们每次讲到超常智能，每个环节里边都要讲这个理论，只要是搞超常智能，搞我们智能功，就得学这个理论，只有这样，脑子里边才能很好地解决问题。如果从意识里边、思想里边不能解决这个问题，拿什么指导自己的行动呀!怎么去检查自己做得对不对呀！从思想里边有这样一个明确的要求，有个指导思想，拿这个思想指导自己如何去做，然后按这个要求去检查自己，这一切都需要有理性知识做前提。同学们一谈到超常智能总是注重方法，而我给同学讲，一直在讲理论，一直都在强调理论。同学们得把重点挪一挪，懂得这些道理以后才能够真正把超常智能这门学问提到科学的高度来对待。 |
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