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天有三宝日月星 地有三宝水火风 人有三宝精气神 擅用三宝可长生 何为“精，气，神”，呢？以现代的生理科学的语言：有「气」并有形的则称之为「精」。无“形体”但具有物理作用者称之为「气」。而有“意识”作用而没有形体的称之为「神」。
道家的观点又大有深入的观念： 精 精者，为人生命之本源。同时为炼内丹基础物质。黄元吉祖师说：『要知人若无精，则无气无神，亦犹如灯之无油，则无火无光也』。 古人认为：精有先天，后天之分。先天之精称为「元精」；元精无形寓于神气之中，五官百骸皆元神、元气所统辖，亦即元精之所贯，则言神气而不必言精也。故养神于寂，养气于静。精无泄漏，而化为元气。精与气相养，气聚则精盛，精盈则气盛，情欲一动，此精则化为后天之精，又称『交感情』。人能忘情绝欲，妄念不生，自能精不泄漏，精气旺盛，神自虚灵。 （现在科学经过化验，人体之精液，发现其内含量“脱氧核糖核酸”。） 气 气者，为人生命之根本。《难经。八难》说：“诸十二经脉者，皆击生于气之源。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之源，一名守邪之神”。故气者，人之根本也，根绝则茎华枯矣。 气有先天气，后天气之分，先天气又称「元气」，为生命之原始动力，故又称「原气」。后天气即呼吸之气。 炼功者，先天气、后天气，相互为用。元气有抵抗疾病的能力，故又称为『正气』、『真气』，致病因素称为邪气。炼气功就是培养锻炼元气（真气）。 欲得先天至阳之气发现，别无他术，只是一静之功夫耳。静功之道，只在去妄念上做功夫。故古人认为：精、气同源，精由气化，气由精满，炼精者，即是炼气。精气合一，先天气又用“炁”字以表示之。《悟真篇》中又称之为“外药”。 （现代科学经过化验，人体之气，发现内含大量“甾体一臆泰”。） 神 神者，为生命现象的综合体现也，是调节控制生命的能力。内丹文献中又称之为「性」「火」「心」。 丹经所谓筑基、药材、炉鼎、铅汞、龙虎、日月、坎离，皆从炼心上与精、气、神立名。所以整个练功的过程，就是个“炼神”为主导的过程。通过大脑的有秩序化运动锻炼，使精、气、神之间发生转化。使机体各系统在大脑的统一指挥调控下，处在一种协调、代谢的最优状态，因而出现一种最佳的生命活动方式，也就是一般所看到的健身袪病、抗衰老的表现。因此“神”在精、气、神三者中取主宰作用，炼神也是整个炼功中的关键。 古人将神分为「先天元神」，「后天识神」又称「欲神」。炼功要用「元神」去「识神」，有为而为者，识神也。无为而为者，元神也。 “识神”用事“元神”退听；“元神”作主，“识神”悉化为“元神”』。元神者，修丹之总机括也。药生无此“元神”，是为凡精，无用；还丹无此“元神”是为幻相，不能成婴。 《乐育堂语录》说：『其实于练功中，能排除各种杂念之干扰，头脑保持虚灵状态，这时的神，就是“元神”。每天处理各种杂务的“神”，就是古人说的“识神”。神志处在“识神”状态，是不能练功的』。 （现代科学经过解剖学而得知，人体大脑，发现内含‘下丘脑’为‘元神’之源） 下面重点讲一下“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”此为道家修炼内丹静功的总纲领。 下面我以七步功法，助修炼静功者，进到炼神还虚的初级阶段。因为能够做到炼神还虚，已是进入修「性」的阶段；又因为，内丹静功是『性、命』双修的整个过程。 修“命功”就已能成就『炼精化气，炼气化神』；已经助修者打通任、督二腺，周天已是运转。续而修“炼神还虚”，就能够将十二经脉及奇经八脉联贯，达到修「命功」的益寿延年、身体健康的目标。 进而修“炼虚合道”就是『性功』的修练，亦是禅修的境界了。而禅修的成果，也是因人而异，深浅的境界只有修者自能领会，亦是天人合一的境界，故不在此叙述。能悟入这总纲领，已是能够修持静坐了。 炼精化气（百日关） 元气产生之后，凝神于下丹田，籍助于呼吸，不久丹田中即产生出气来。《乐育堂语录》说：『肾精为丹头，又以一呼一吸之胎息为火，以慢慢的呼吸神火烧灼此个元精于丹田之中，久之，火力到时则变化生焉，神妙出焉。何也？精生无形，不过一个精明之真知，只一心无两念，从此以元神为主宰，以息吹嘘，不久那丹田中忽有一股氤氲之气，蓬勃之机从下元涌起，渐渐至于身体，始犹似有似无，不大有力。「平旦之气」是，久则油然心安，浩然气畅，至大至刚，有充塞天地之状。自亦不知此气从何而始，从何而终，此即精化气时也』。 炼气化神（十月关） 十月关又称中关，比喻孕育有如十月怀胎一样。炼气化神又有“大周天”之称。当练己筑基上进行的炼精化气为“小周天”，经过凝神入气穴，于一阳初萌的活子时采“小药”入通任、督，然后又把「药」文烹，武炼一个阶段后，就可以进入‘炼气化神’的高一阶段。‘炼气化神’就是把经过炼精化气的「精」巳归「气」的先天祖气，再进一步地炼进「神」里。如果说，前一步‘炼精化气’，小周天的功夫，属于合三为二炼制「小药」功夫的话；那未‘炼气化神’大周天，就属于合二为一炼制「大药」的功夫。 炼神还虚（九年关） 以元精养元气，以元气养元神，元神壮旺之后若有心、若无意，成一虚灵状态。《乐育堂语录》说：『丹田交会之神气听它自鼓、自调、自温、自锻、我惟致虚守寂，纯任自然，神入气中而不知，气周神外而不觉。如此烹炼一阵，自有一阵香风上冲，百脉遍体熏蒸，此所谓神生气也。又觉精神日长，智慧日开，一心之内但觉一气从规中起，清净微妙，晶莹如玉，此所谓气生神也。如此神气交养，两两相生，斯时正宜撒手成空，不粘不脱，若有心，若无意，此炼神还虚之实际也。 炼形化气 一心内守丹田，身中元气及天地之元气悉归而充满一身。《乐育堂语录》说：『必内药有形，外药可得而采。内药，吾身之元气也；外药，即太虚中之元气也。此殆不增不减，随地自如，但非照养有功必不能招回外来之药。故《大集经》云：佛成正觉于欲色界二天中，即是以元神寂照于中下二田，内之元阳发耀，外之元气自蓬蓬勃勃包果一身，浑不知天地人我，此殆内外合一，盗得天地灵阳归还于我形身之内。久之则炼形而化气。』 下一篇文章： 胎息，结胎，圣胎，温养，小药，大药 |
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