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经箓派
以信奉某一符箓为特征的道派统称为经箓派道教。
晋代出现的三皇派（传三皇经）、灵宝派（传灵宝组经典）、上清派，皆为经箓派道教。
南朝陆修静总括三洞经典，将三种道派统称为经箓派。
唐代经箓派道教盛兴一时，各派别之间并无逾越的界限，但有严格的道阶品位制度，按传授经戒法箓品位的高低来区分道阶品次和道位职称。
如受正一盟威法箓等正一派经典者称正一盟威弟子，可以为人上章斋醮。
在每一道派中，又有不同的道阶，正一派中即有弟子、真人、法师等不同道阶。
自正一派再受洞神箓及其经典，称太上洞神法师。
修洞真经箓有功再迁受高玄法箓，受《道德经》、《老子西升经》等高玄派经典，便可升为太上紫虚高玄弟子、高玄法师。
自高玄部再迁受升玄法箓，称灵宝升玄内教弟子，
由升玄部再迁升太上灵宝洞玄弟子、无上洞玄法师。
再逐次迁升洞真法师、三洞法师、大洞法师，达到最高一级道职。
经箓派经典和法箓以正一派为低，上清派为高。
唐代以后，金丹派兴起，龙虎山正一派天师道统领三山经箓派道教（阁皂山灵宝派、茅山上清派、龙虎山正一派）。
经箓派道教遂成为和金丹派道教分立的大宗派。
辟谷派
易心莹《道教分宗表》又称葆和宗。
祖述鬼谷子、张良，以吐纳、服气、休粮为法门。
谓此宗炼真气以稽（禾旁应为提手旁）有形，绵绵不绝，而寿永无极。
若躐阶躁进，强咽鼓努，必樱暴虐之患，痛疽奇疾，而自蹈戕身之壑。
辟谷在早期道教修炼中，亦被用作开发人体潜能的仙术，其术较易得气，促使体质变化。
胎息派
易心莹《道教分宗表》称为长淮宗，祖述矩（矢字旁应为犭字旁）神氏、中广真人，以住气、内观、神定、胎息为法门。
论胎元，返先天，悟死生之大理，不由乎天而在于我。若不调灵冲关，迁神转境，则促龄秽躬，日体不仁。
胎息是魏晋神仙道教中成熟的仙术，修道者多以此开发人体潜能，体道修仙。
南宫宗
据易心莹《道教分宗表》，南宫宗别名灵图、符箓、天罡。
其法门有阴阳、五行、六壬、奇门、神符、秘咒、罡令、禹步、假形、解化，实即精于法术的符箓派道教，祖述九天玄女、鬼臾区。
又云：
南宫宗者，望气知方，遁世密法，趋吉避凶，剑气除邪，或假形而蜕化隐影。
及放者为之，则魇盅术、魑魅行，狂惑四方，颠倒黎庶，而不容于世。
剑仙派亦为南宫派。
占验派
以传习占验术数为主和道派。
汉代周易象数学发展到高峰，逐步衍化出各类占验术数，称为术数学，传习占验术数的道士组成道教占验派。
这些占验术数有奇门遁甲、六壬课、太乙神数、六爻易占、文王课、推命术、相术、堪舆、图谶、望云、省气等，用以预言社会人事的的吉凶祸福。
占验派著名道士有管辂、郭璞、李淳风、袁天纲等人。
占验派多系神仙道教或民间道教所为，后世全真教只重内丹，不尚占验。
续……
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