左襟师云：壬癸来自兑庚，乃作体全之象。（壬癸水也，兑庚金也，水龙自兑庚而来，则出自印纹之乡，从生过旺，秀气乃全）。坎水迎归寅卯，名为领气之神。三阳交泰，而震星吉祥,(三阳，丙午丁也，南离之龙，从坎震二方起祖，则廉贞贪狼之气趋至南离，而大神愈明且秀，此是长生发足，旺方入首之意，火焰性烈，须得坎方有山水相制)。四伏生嗔，而天罡蚀气。（四伏。辰戌丑未，四金之地，天罡所临之地为贵人不立之乡，故曰天罡蚀气。凡龙入首若犯辰戌丑未，曰四伏生嗔）。金临火地，自焚厥尸。（如兑金龙趋向午丙入首是金临火地，火来克金为自焚厥尸矣）。木入金乡，依稀绝命。（如甲卯行龙至兑宫到头，则木入金乡而受制绝命。）火龙畏见兑庚，遇北辰而自废。（火克金，则火龙为金气泄剥，故畏，至北方水乡，火被水克，火气废绝无余矣）。东震愁逢火劫，见西兑而伤魂。（木龙至火乡，则木生火而气脱，复入金地，则金来克木而魂气俱伤矣）。
又云：壬剥癸，癸剥壬，水龙互用而自纯。（壬癸俱属水龙，又皆净阳不杂，故二者博换，而气自纯也）。丁换丙，丙换丁，火气相须而不疚。（丁丙均属火龙，又皆净阴不杂，故二者互换俱吉）。亥龙忌杂乾壬，自通一路。（乾与亥同宫好，壬与壬交界，亥阴而乾壬阳，二气本不相通，不宜曲折，故止许通一路耳）。巽地怕兼辰已，只爱单行。（巽与辰巳亦不宜夹紧）。直受无庇，曲来有玷。寅甲艮何堪并至，（艮属阴，寅甲属阳，且艮属土而寅甲属木，气不相通，故可并至）。酉庚辛乃可双行。（酉庚辛俱系净阴，又俱属金，一气相通，故可并至）。
一行师云：六龙山水妙难穷，天上呼为六贵龙，用得一星山水正，子孙官禄至三公。（六龙，六秀龙也）。
赖敬仙云：山水本无生旺休囚，因观龙体出身之所及入首之方，而以五气各从长生位上数之，（五气：五行之气，如丙为火气，长生在寅甲为木气，长生在亥之类是也）。始见有某方生，某方死。以到头或生来入旺，旺位趋生者吉，无不利。
刘诚意云：山水本同一源，俱要得生旺之气，而欲收其气于坐向之下，则以三合之法详之。（五行各有所属，如正五行，用以格龙之入首，与后龙论生克，三合五行，用以格龙之入首，推山水生旺休囚之法，如亥卯未为木龙，左旋属甲木，生亥旺卯墓未，右旋属乙木生午旺寅墓，戌以定吉凶，盖三合本于斗柄，此天地旋转之机，一定不易之理，审应用三合，与不应用三合，一概以三合施之，所以吉凶无准）。
玉尺经云：阳龙左旋，从生趋旺，阴龙右归，自旺朝生，最喜来乘于进气，均忌陷入于休囚。
郁离子云：甲丙庚壬四阳神，值得星从于顺轮，乙辛丁癸四阴位，逆转星从支上亲。顺逆联珠三匝轮，贪巨武辅为最珍，挨得贵星加本穴，破禄廉文不作嗔。水上若得吉星陈，子孙荣贵富如春。再得吉星水口去，不日当朝车马临，欲得星加福力盈，先要识星分重轻，阳干之龙随阳重，阴干之龙阴配令，若兼五行用得真，贵荣闺里足金银，但抱诸星逆顺转，毕世岂能超众伦。
