儒家的根本精神

儒家的根本精神

中国纪检监察报20170113第五版　　

一个民族的文化，必有其根本精神，否则这个民族便无法存在和延续。中华民族，两千多年以来，虽然经过许多文化上的变迁，但大体上是以儒家的精神为主。所以，中华民族的根本精神，便是儒家的根本精神。

儒家的根本精神，只有一个字，那就是“仁”。说文解字说：“仁，相人偶也。从二人。”这个字在西周和春秋初年，还没人特别提出来当作为学做人的目标。到了孔子，才提出来教弟子，所以《论语》一部书里，弟子问仁的话特别多，孔子许多不同的答话，对仁的意蕴，也发挥得最透彻。仁就是孔子的全人格，两千多年以来，中华民族共同的蕲向，也便是这仁的实践。

《论语》里记孔子论仁的话，最简单扼要的莫如答颜渊的一句：“克己复礼为仁。”克己就是克去一己之私，复礼就是恢复天理之公。因为人性本善，人格本全，只为一己的私欲所蔽，陷于偏小而不自知，便有许多恶行出现。有志好学之士，欲求恢复此本有之仁，便须时时刻刻做克己复礼的工夫。及至己私克尽，天理流行，自己的本然，也就是人心之所同然，自己的全体大用，也就是宇宙的全体大用。则天下不期同而自同，不期合而自合，所以说：“一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉！”

孟子教人在怵惕恻隐之发见处识仁，因为仁以感为体，他是寂然不动，感而遂通的。寂然不动便是静虚，感而遂通便是动直。内外无隔，有感斯应，如水就下，如箭在弦，所以仁者必有勇，仁者必敏。静虚之极至于无我，则死生得失不介于怀。动直之极至于自他不二，则不达于得仁不止。所以君子无求生以害仁，有杀身以成仁，是极从容自然的事。到此境界，只有内省不疚，是惟一大事，此外都无忧惧，心境自然坦荡平愉了。

无忧无惧，便是知命乐天，孔颜乐处在此。到此境界，岂但富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；直是素位而行，无入而不自得，圣人之从容中道盖如此。然究其极，亦只是做到了尽心率性，并非于人生本分外有所增加，极高明亦不过道中庸而已。

这便是儒家的根本精神。我民族两千年来涵濡于这精神之中，养成了一种大国民的风度。那便是寡欲知足，自强不息，爱人如己，敏事慎言的美德。我民族所以出生入死，百折不回，屹然立于不败之地，全靠了这一副哲人精神为其自信力。发扬这一种精神，便成为全人类共同的信念，是我民族的责任，应该当仁不让的。

——选自罗庸《鸭池十讲》，有删改