说起《道德经》，要先讲到此书的起源。传说是老子出函谷关时，遇到尹喜，尹喜向老子请教问题，老子一一解答，后成此书。 《道德经》有许多版本，前人的注本更是数之不尽。但正如开篇第一句所说“道可道，非常道。名可名，非常名”。任何版本都加入了个人的理解，主观上已经产生了偏差。如同量子物理中的观察者效应一般，我们没办法不影响我们所观察的事物，只不过是程度不同而已。 我们的语言是有边界的，受于语言的限制，就连老子本人也无法准确的描述出他的思想，而每个人读《道德经》的理解都不一样。所以，我在使用原文时，尽量减少断句，以求最接近原本的表达。 在此我也要声明：《道德经》我并没有读通，此文的目的在于与大家共同学习。同时也希望大家尽量自己理解原文之意。 “道可道，非常道。名可名，非常名”此句原为“道可道，非恒道。名可名，非恒名”，后因避讳汉文帝刘恒的名讳，而将恒改为常。常同恒，后文不在赘述。全书以此句开篇，建立了全书的基础框架，让全书逻辑得以自洽。 “道”是一个概念，或是指世间万物运行的规律。“名”应该就是一种可表述化的意思。大意是指：道是一个很抽象化的概念，是无法用语言来准确表述的。可言表的道，都不是恒久的。 “无名天地之始，有名万物之母”此一句就有多种断句方式，有说“无，名天地之始；有，名万物之母”。也有说“无名，天地之始；有名，万物之母”。为了让大家能有更多的思考，所以我选择不采用任何断句，让大家自行理解。后文的断句也不在一一指出，网上就有很多版本可以搜到。 无论哪种断句方式，大体的意思都不变。无和有就是0和1的概念，无是一切的初始，有是一切的根源。 “故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”“妙”就有一些玄学的概念了，一般理解为奥妙的意思。“徼”（读作jiao，四声），大意是指边界的意思。 此句断句的不同，其语义也截然不同，主要是在“欲”字的分段上，无欲、有欲；或是：欲以观其妙，欲以观其徼。 按我理解，此句应该是告诉我们，要学会透过现象看本质，以及要能从不同的角度看问题。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。这句应是本章的结语，指出无有是同根同源的，只是叫法不同。这已经是一个玄学的概念了，不能生硬的理解。人生每个阶段，我们对同一种概念的理解也不相同。 “无”、“有”此两者同出而异名，说明一件事情有正反两面。所谓玄之又玄，众妙之门。或许是让我们以一种辩证的态度来看待一切事物，建立起这种思想才是立世之根本。
今日的【日行一课】到此结束，望共同进步。 |
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