|
【新书】余东海著《儒家法眼》出版暨简介、目录 书名：《儒家法眼》 作者：余东海 出版社：中国友谊出版公司 出版时间：2017年1月
撰述说明 司马迁说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖”云云。这是《春秋》精神，即是儒家精神。对诸子百家予以如理如实的评判，是者是之，非者非之，善者善之，恶者恶之，是儒家的文化责任，是理和礼之所当然，是明我儒家中道、卫我中华正道的必须。
孔子是儒家集大成者和创派大宗师，儒家是中华文化主统和中华文明的主要缔造者，诸子百家无不源于儒家六经。但是，于六经所坚持的中道，诸子百家都有不同程度的偏离和违背。本书根据中道立场观点，分别对老子、管子、墨子、韩非、商鞅、荀子及《世说新语》中的魏晋名士进行了如理如实的评判。
对于传统各派，儒家是破（批判和破斥）是收（肯定和吸收），如何破如何收，因派而异，例如，对商韩有破无收，重在批判，对老子及荀子管子有破有收。
对于佛道两家和自由主义，儒家既不完全认同，又有相当赞肯，以之为仁本主义三大辅统。东海认为，除了外王学，自由主义是最优秀的政治学；除了内圣学，佛学道学是最优秀的道德学。因此，对老子的批评，并不妨碍对他一定的肯定和恰当的文化定位。
内容简介 本书是余东海先生作品集之一，对诸子作出充分的肯定与批判，诸子百家无不源于儒家六经。于六经所坚持的中道，诸子百家都有不同程度的偏离和背离。本书根据中道立场、观点和方法，分别对老子、管子、墨子、韩非、商鞅、荀子及《世说新语》中的魏晋名士等进行了如理如实的评判。作者对传统各派，是者是之，非者非之，善者善之，恶者恶之。这既是儒家的文化责任，也是理之所当，礼之所然，是阐明儒家中道的必需。
作者简介
余东海，原名余樟法，当代儒者。作者站在儒家中道立场，旗帜鲜明地弘扬儒家精神，其思想多有有经典依据，别具特色。同时汲取了佛家、道家的营养，古今荟萃，中西合璧，归结于仁本思想之下。已出版《儒家法眼》《春秋精神》《四书要义》等儒学系列。
“法眼看老子”前言 《周易》首乾，乾性阳刚，富有刚健中正诸德，孔子法乾，取义于阳刚，天行健君子以自强不息；黄帝归藏易首坤，坤性阴柔，老子法坤，取义于阴柔，地势坤君子以厚德载物。有人嘲笑道家之道是“阴之道”，不是没有道理的。
独阳不生，孤阴不长，孔子曰亢龙有悔，盈不可久，故儒家阳中有阴，集阳刚阴柔诸美；道家阴中有阳，静中有动，不乏阳刚之气，坤卦说“坤至柔而动也刚，至静而德方…”。所以说道家虚静也是相对而言。《老子二十五章》对本体的描述“独立而不改，周行而不殆”，尤合《易经》“不易”和“性健”之旨。
但道家毕竟主乎阴柔，其本体论毕竟偏于虚静和归本虚静，其经典更多的是对虚静无为的强调，人生唯重超脱，政治唯倡无为。坤元不能涵盖乾元，乾元则可以涵盖坤元也。儒家乾坤并建，阴阳刚柔圆满统一，毕竟高于道家。佛道强调空寂和虚静，殊不知，空寂的尽头，是生生不息至诚无息；虚静的尽头，是维天之命於穆不已。
易曰：“天行健，君子以自强不息”天行即天性，即乾元之性。人能弘道，非道弘人，若不能自强不息，则不能弘道。《礼记哀公问篇》记载：
公曰：“敢问君子何贵乎天道也？“孔子对曰：“贵其不已。如日月东西相从而不已也，是天道也；不闭其久，是天道也；无为而物成，是天道也；已成而明，是天道也。””
道家于道有见，知其“不殆”，卒归本自然（道法自然），主张守静任化，以致废除裁成辅相之人能，究不悟“圣人成能”之旨。荀子说“庄子蔽于天而不知人”，其实老庄于天性的认证，也不全面，知其虚静，不知天性更有健动的一面。
道家作为中华文化的三大家之一，《老子》作为道家最高经典，智慧很高，但所见不够圆满中正，非“大象”之全，可称之为“偏激的智慧”。《老子》一书颇有道理，又有不少偏激、极端、非正常之处，如果付诸实践，难免行差踏错，或者流弊无穷。
道家阴柔，法家阴毒，虽然性质不同，不乏相通之处。法家的集大成者韩非，就从《老子》中汲取了不少营养。荀子的偏差和老子的偏激，共同培养了韩非的阴邪恶毒。《史记》将老子与申韩合为一传，一言申子本于黄老，再言韩子归于黄老，其意申韩法术渊源于黄老，不无道理。（王夫之将老庄、浮屠、申韩并称之为“古今三大害”，将佛道与申韩完全等同起来，则过了。就像荀子门下出了韩非李斯，但荀子与韩李的正邪之别不可混。）
孔子说：“洁净精微，易之教也，其失也贼。”此言用在老子身上，颇为合适。康有为说，老子偷得易经半部，难免有点“贼”。然老子毕竟有道，其“贼”有限，学老子有失，进一步“贼”起来，就会流于申韩的惨刻寡恩，为害天下。马一浮先生说：“老子其失也贼”，这个贼害就大了。
马一浮在《论老子流失》中又说：“周秦诸子以道家为最高，道家之中又以老子为最高，而其流失亦以老子为最大。”“法家之不仁，不能不说老子有以启之。合阴谋家与法家之弊观之，不是其失也贼么？”然哉然哉。
东海儒眼看《老子》，依儒家法眼和中道智慧，予以如理如实、实事求是的评判，是者是之，非者非之，正者可之，偏者纠之。
某些道家人物以孔子向老子问礼之事来抬老贬孔，很是无谓。圣人无常师，能者为师。孔子好学，“入太庙每事问”。向老子问礼，作“犹龙之叹”，并不意味着孔子完全认可道家。学礼不同于学道，赞美不一定同道。对于道家和隐士，孔子师徒既很尊重也有批评。（孔子与老子是否同时，见仁见智。姑且以《史记》所载为真实。）
老子批评孔子，假设为真，是老子自说自话；孔子赞美老子，则说明孔子尊贤嘉善，孔子也曾赞美管子“如其仁”，就像东海高度尊重赞扬某些自由派志士一样。
或问老子是否圣人。答：陆贾说：“自人君至于庶人，未有不法圣道而为贤者也。”（《新语》）此言甚是。别说圣德，就是贤境，也必须通过儒家中道才能抵达。如果说老子是圣人，那也是外道圣人，与“从心所欲不逾矩”的儒家圣境有异。当然，道家自有标准，也不以圣为理想人格。
道心惟微，不易全证，唯我儒家圣人，才能“允执厥中”，唯我儒家正经，才能精义入神。中外各种良性学说，虽有所得，部分而已；佛道两家最能得其大体，但也非全体。故孔子虽十分尊重老子，与尊重尧舜禹汤文武周公毕竟不同。对周公们是完全认同，对老子虽然高度赞美，并不完全认同。
儒家对于外道圣人，予以如实评判，则是理所当然礼所当然，非狎侮也。如孔子对七逸民和荷蓧丈人们，孟子对伯夷伊尹柳下惠，都高度推崇又不尽认可。太史公说：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。道不同不相为谋，岂谓是邪？”（《史记·老子韩非列传》）宋儒对佛教更是侧重于批评。道理最大，当仁不让于外道圣人也。
清华大学2010年在上海自主招生时有这样一道面试题：“如果老子和孔子有一天打架，你会帮助谁？”这是个伪问题，这个假设完全不成立，盖儒道两家都是正理正学，孔子老子都重谦德，相互欣赏尊重。如果“打架”指义理相争，君子帮理不帮亲，谁的话更有道理就认同谁。将《论语》五经与《道德经》比较，我毫无疑问会站在孔子一边。
《论语》中孔子对隐士（道家者流）颇有微词，然点到为止。将夫子未完成的工作全面完成，东海当仁不让。以儒家大中至正而无微不至的眼光，把《老子》彻头彻尾彻外彻里地看透，看进老子和道家的心髓里去。该赞则赞该批则批，该是则是该非则非，该收则收该破则破，深度揭示老子的本来面目。2013-10-2
目录 撰述说明.......................................................1 第一章 关于老子................................................1 前言............................................................1 《老子》八十一章............................................... 4 第二章 关于管子................................................ 59 前言........................................................... 59 《牧民》解评................................................... 64 第三章 关于墨子................................................ 69 前言........................................................... 69 《亲士》解评................................................... 79 《所染》解评....................................................82 《兼爱》解评....................................................84 《非儒》解评....................................................88 《耕柱》解评....................................................96 《贵义》解评....................................................105 《鲁问》解评....................................................109 第四章 关于韩非................................................121 前言............................................................121 《五蠹》解评....................................................125 《显学》解评....................................................139 《忠孝》解评....................................................147 第五章 关于商鞅.................................................152 前言.............................................................152 《更法》解评.....................................................156 《垦令》解评................................................................160 《农战》解评................................................................166 《去强》解评................................................................172 《说民》解评................................................................177 《算地》解评................................................................181 《开塞》解评................................................................185 《壹言》解评................................................................189 《错法》解评................................................................192 《战法》解评................................................................195 《立本》解评................................................................196 《靳令》解评................................................................197 《画策》解评................................................................201
《境内》解评................................................................206 《弱民》解评................................................................210 《君臣》解评................................................................214 第六章 关于荀子对王道和霸道的认识....... .. ................................217 《王霸》解评................................................................217 第七章 关于《世说新语》...................... ................. ............235 前言....................................................................... 235 清谈误国....................................................................235 祸世败家....................................................................240 竹林七贤................................................................245 贼头祖逖....................................................................250 似是而非....................................................................253 附：有关微言一束.................................................. .........257 第八章 关于《吕氏春秋》.....................................................260
|
|
|
