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春秋战国时期，是我国历史上第一个大动乱时期，但在这期间出现的“百家争鸣”，可谓是我国学术风气最开放的时代。在这期间涌现了一大批赫赫有名的思想家，如老子、孔子、墨子、韩非、孙武等等。
（ps.图源见水印） 但就当时的实际情况而言，并没有上百种学术思想盛行，“诸子百家”只是后人对于当时学术界的自由盛况的一种赞扬。其中最具代表性的是儒、道、墨、法、兵、名、纵横、阴阳。今天我们就来小小盘点一下“诸子百家”及其思想。 首先要探究的，当然是其形成的社会背景啦！简言之，学术在上古时代，已难言其详。就春秋而言，读书是贵族阶级才有的特权，平民阶级皆无权也无条件读书。后孔子开私人讲学之风，读书渐渐从贵族阶级扩展至平民阶级。百家是民间学，百家的开先既是儒家。而后贵族逐渐腐化，而“游仕”（平民学者）的势力与地位则逐渐提高。而平民学者的得势，使得贵族对其尊崇有加，贵族也为招揽人才以进行统一中国的战争，又极力“养贤”。以上诸多合力，最终带来了百家争鸣的学术高峰。
介绍完背景，就不多说废话了，进入正题。 先引入本期的主角儒道墨法四大家。 1、“修齐治平”——儒家所谓“修齐治平”即修身、齐家、治国、平天下。简单地说，就是一个人首先要完善自己，行为有规范；而后管理好一个家族、成为宗族的楷模，效仿学习的样板；再次治理好一个小小的诸侯国，而不是我们现代意义的国家。要知道，古代的诸侯国是要对周王室负责的，也就是我们平时所说的"邦"；最后安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，而不是用武力平定天下。这是儒家子弟恪守的准则。而儒家正是孔子所创。孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，被奉为“至圣”、“万世师表”。他在中国古代史上的地位可以说是无人可及。他的思想影响了中国两千多年，也影响了诸多后世思想家。他同时也是我们最熟悉的先秦人物，就像每到中考高考，一帮中学生还跑去买“孔庙祈福”的笔，祈求夫子保佑自己取得好成绩。夫子在天有灵，一定会保佑你们取得好成绩。 儒家在孔子之后，出现了两位著名的人物，分别是孟子和荀子。 然而孟子主张“性善论”，主张仁政，而荀子却主张“性恶论”主张礼制（此处的礼制即是法制），荀子更强调后天对人的作用，相比孟子思想更有进步性。然而荀子思想并未得到后世儒家学者的承认，以至于荀子难以踏入孔庙之门。他的两位弟子韩非与李斯也成了法家学派的代表人物。
孟子
荀子 儒家学派自汉武帝时期被立为正统，在中国屹立近两千年。不可否认它其中有糟粕，但它也是中国文化的传承，儒家的一些思想及准则，至今仍对我们有启迪。我们在调侃“孟母三迁，真是有钱”的时候，也应多关注他们的思想主张。 2、“无为而治”——道家道家乃老子所创，道家经典《道德经》也是后学根据老子言论编纂而成。据传孔子曾向老子请教《周礼》，两人可能为同一时代人，且老子年长。老子提倡“无为而治”，但不是我们字面理解的什么也不做，也非世人经常错误理解的道家学派即是消极遁世。老子的“无为而治”，是指统治者对人民实行高压政策是行不通的，应该宽厚待民，这样民风才能淳朴。而其哲学思想是“道”，“道”是万物之宗，道生一，一生二，二生三，三生万物。“道”不是物质实体，而是一种超绝一切的精神。
而在老子之后道家最著名的学者，就是庄子。“庄周梦蝶”、“庖丁解牛”等著名典故皆出自《庄子》。其代表作《逍遥游》同样脍炙人口，只是没想到被后世一帮吃货恶搞，连鲲鹏都想吃。庄子相比于老子，更加注重精神世界。他认为人生在世，应该寡欲无为，将成败、荣辱、生死置之度外。他与好友惠施的“子非鱼，焉知鱼之乐”的“濠梁之辩”更是为后人津津乐道。“老庄”以自然为本，天性为尊，法天心而无心弗志而为，以清静而使人退欲消妄，以己之虚无澄他人之妄心而为。主张清虚自守，齐物而侍。以致“不为物累逍遥天下。”因其成为历代文人雅士的精神家园。然而后来儒家兴起，道家成为在野之学，再后来发展为道教。现如今，一提起道士，人们想到的却是烧炉炼丹、算命行骗的神棍，实在是忘记了“老庄”的杰出贡献。
3、“尚同尚贤，兼爱非攻”——墨家墨家创始人是墨翟。墨子出身卑微，其门徒也大多来自社会下层。《史记》记载墨子曾做过宋国大夫，是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士人。自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。墨子曾从师于儒者，学习孔子的儒学， 称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但墨子批评儒者所提倡的厚葬久丧和奢靡礼乐，认为儒家所讲的都是些华而不实的废话，认为其仁爱是不平等的爱，故创立墨家，儒与墨也并称当时两大显学。墨子提出兼爱、非攻，认为爱不应有差别，反对攻伐掠夺的不义之战。墨子曾餐风饮露赶至楚国劝楚王放弃攻打宋国的计划，并与鲁班展开了一场激烈的机关对决，最终墨子九战九胜，成功说服楚王放弃攻打宋国。墨子还提倡尚贤尚同，尚同要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，反对任人唯亲，选举贤者为天子国君。他还反对儒家的厚葬，主张节葬节用，避免不必要的浪费。墨子的思想在当时是具有进步意义的，墨家的弟子都要服从首领“钜子”，过着苦行僧式的生活。值得一提的是，墨子还是著名的科学家，对于杠杆原理、小孔成像等都有着极深的造诣。墨子在中国历史上，是第一位站在最底层劳动者和社会弱者的立场上说话的人；因为他与众多的圣贤一道，展开思想的砥砺和交锋，共同创造出了百家争鸣的局面，墨家也影响了许许多多后世思想家。
4、“富国强兵，以法治国”——法家法家严格来说没有创始人，它不像上述三派，有祖师先贤，有众多弟子。法家没有什么明确的创始人，更没有开门立派，四方讲学。法家更多的是一种思想潮流，法家人物也多是政治活动家。如春秋时期的管仲、战国李悝、吴起、商鞅、以及韩非。他们不是为了著书立说，招收门徒；而是为国家富强。法家又称刑名之学，是战国时期君王的政治代言人，在政治上可谓是“独步天下”。强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。管仲在齐国改革，使得齐桓公率先称霸；李悝主持魏国变法，使得魏国成为战国第一个霸主；商鞅在秦国变法，将法律作为国家最高准则，变法最为彻底，使秦国最终一统天下，连孩童都知道：“商君虽死，秦法犹在”。法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。虽然在当时，法律制度尚且不完备，且刑法残酷，是特定的分裂局势下实行的手段。但当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远。
韩非 【未完待续】 文章来源于公众号【 大雄的日记】，微信号: DXRJ380 |
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