|
《孔子家语》精读笔记
——第六卷·郊问·第二十九 提示：鲁定公问孔子“郊祀”的事情。孔子把祭祀的时间、地点、器具、程序、服饰、注意事项按照《周礼》的要求，结合鲁国的情况，讲述了一遍。最后孔子说：“是以君子无敢轻议于礼者也。” 中国自古基本上就是一个农业国，农耕文化是主要的文化类型。农业文明最大的特点，就是敬畏天地，敬畏祖宗。衣食住行来自天地，所以敬畏天地；生命来自于祖宗，所以敬畏祖宗。敬畏祖宗还是敬畏天地。中国人对于天地的变化，尤为关切；对于四时更替特别留意。文献记载，商代测定四个节气，即确定春夏秋冬的时间，也称“四立”。周朝测定八个节气，即“二至”、“二分”的时间。秦汉时期二十四节气开始确立。“四立”是季节转换的节点。“二至”和“二分”，即冬至、夏至，春分和秋分，不但与农作物的生长息息相关，更是日月运行最明显的天象，也制约着生命的盛衰，因此当作一年中的重大节日，到郊庙去进行隆重的祭祀活动，郑重其事的祈求上苍保佑。 名句：万物本于天，人本乎祖
定公问于孔子曰：“古之帝王必郊祀其祖以配天，何也？”孔子对曰：“万物本于天，人本乎祖，郊之祭也，大报本反始也，故以配上帝。天垂象，圣人则之，郊所以明天道也。”（鲁定公问孔子：古代帝王在郊外祭祖先时，一定要祭祀天，这是为什么？孔子回答：天下万物都来自于天，而人则来自于自己的祖宗，所以祭祀祖宗的时候，不能忘记天。这里所说的天，不是自然的天空，而是宇宙运行的规律，即是包括地球在内的天体的运动规律。天有阴阳，人有男女；天有四时，人有生死。老天有冷热变化，人也有盛衰隆替。天有阴晴圆缺，人有悲欢离合等等。太阳凌驾于头顶，国家有君王统一意志。）公曰：“寡人闻郊而莫同，何也？”（听说祭祀的日子，都是不同的，这是为什么？）孔子曰：“郊之祭也，迎长日之至也，（“长日”即“明郊祭用夏正建寅之月，意以二月建卯春分后日长。”[《礼记正义》]《书传》说：“迎日，谓春分迎日也。”）大报天而主日配以月，故周之始郊。（“大，犹徧也。天之神，日为尊。”[《礼记正义》]对于地球上的人类而言，太阳至大，至尊，“祭诸神之时，日居诸神之首，故云日为尊也。”[《礼记正义》]古人祭祀不是随便祭的，“一岁有四，迎气之时，祭日于东，祭月于西。故《小宗伯》云‘兆五帝于四郊，四望、四类亦如之’，是其一也。春分朝日，秋分夕月，是其二也。此等二祭，日之与月各祭于一处，日之与月，皆为坛而祭，所谓王宫祭日，夜明祭月，皆为燔柴也。”[《礼记正义》]）其月以日至，其日用上辛。至于启蛰之月，则又祈谷于上帝，此二者天子之礼也。（“上辛”指农历每月的第一个辛日。每年正月上辛日，是帝王祭祀祈祷丰收之日。“启蛰”即惊蛰之后。惊蛰之后“﹝孟春之月﹞天子乃以元日祈谷于上帝。”这些都是天子的礼节。中国自古基本上就是一个农业国，农业就是靠天吃饭，就是对上天的依赖。一年四季，尤其是“两至”，冬至、夏至，“二分”春分，秋分，都是农时的关键时刻。所以做为以农业立国的“天子”，必须亲自前往祭祀。）鲁无冬至，大郊之事降杀于天子，是以不同也。”（以上讲的是天子祭祀的时间，鲁只是一个诸侯国，比天子降低一等，因此“鲁于冬至之月初始郊祭，示先有事，故云始也。”[《礼记正义》]鲁国不是冬至这一天祭祀，而是冬至这一个月的开始就祭祀。）公曰：“其言郊，何也？”孔子曰：“兆丘于南，所以就阳位也，于郊，故谓之郊焉。”（“言始郊者，冬至阳气初动，天之始也。对启蛰及将郊祀，故言始。”[《礼记正义》]）曰：“其牲器何如？”孔子曰：“上帝之牛角玺栗，必在涤三月，后稷之牛唯具，所以别事天神与人鬼也。（“天神既尊，故须在涤”。“涤”，“牢中所搜除处也。”[《礼记正义》]祭祀用的牛，早就选好了，称谓“帝牛”，如果遇到帝牛不吉，或死伤，选代替的牛，称为稷牛，表示对于上天的尊敬。）牲用騂，尚赤也，（选用于祭祀的牲畜，用赤色的。）用犊，贵诚也。扫地而祭于其质也，器用陶匏，以象天地之性也，万物无可称之者，故因其自然之体也〉”（祭祀要干净整洁，表示虔诚。祭祀用的器皿，主要是陶器和匏。象征着天与地以及自然界的万物。） 公曰：“天子之郊，其礼仪可得闻乎？”孔子对曰：“臣闻天子卜郊，则受命于祖庙，而作龟于祢宫，尊祖亲考之义也。（“作龟”古代凡有大事，必用火灼龟甲，视其裂纹，以卜吉凶。行郊庙礼，必须到祖庙去领受任务，到祭祀亡父的庙里去烧龟辩吉凶。这是表示尊重祖先和亡父。）卜之日，王亲立于泽宫，（“泽宫”古人习射选举人才的地方）以听誓命，受教谏之义也，既卜，献命库门之内，所以诫百官也。（库门是天子宫室五门中，最外面的门。这里是训诫百官的地方。）将郊，则天子皮弁以听报，示民严上也。（一般官员头戴用鹿皮制成的帽子，故称“皮弁”，皮弁之皮革缝隙缀有珠玉、宝石等饰物。祭祀的时候必须盛装，穿戴好礼服。）郊之日，丧者不敢哭，凶服者不敢入国门，记扫清路，行者必止，弗命而民听，敬之至也。（祭祀这天是一个大日子，道路整洁，行人禁止。只能有喜庆的事情，不能有不吉利的事情发生，即使有丧事，也不能举哀。）天子大裘以黼之，被衮象天，乘素车，贵其质也，旂十有二旒，龙章而设以日月，所以法天也。（天子穿戴衮衣黼裳。头戴冕旒。旒，用五彩的缫12根，每旒贯12块五彩玉，按朱、白、苍、黄、玄的顺次排列，每块玉相间距离各1寸，每旒长12寸。总之象征天地日月。衣服上还要绣上日月江河谷物等图案。）既至泰坛，王脱裘矣，服衮以临，燔柴戴冕，藻十有二旒，则天数也。（“泰坛”积薪于坛上。“积薪於坛上，而取玉及牲，置柴上燔之，使气达于天也。”[《礼记正义》]天子要穿戴好，装饰十二旒，就是为了象征一年有十二个月的天数。） 臣闻之诵诗三百，不足以一献，（古代祭祀和宴饮时进酒一次为一献。）一献之礼，不足以大飨，（合祀先王的祭礼。“大饗，祫祭先王也。”）大飨之礼，不足以大旅，（“大旅上帝，祭天于圆丘。国有故而祭亦曰旅。”）大旅具矣，不足以飨帝，是以君子无敢轻议于礼者也。”（“飨帝”“是故因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土以饗帝于效。”[《礼记·礼器》]孔子这些话的意思是，学习礼仪，读《诗经》不如参加一次祭祀进献仪式；参加进献仪式，又不如参加一次祫祭先王的大礼；参加“大饗”仪式；又不如参加大旅仪式；参加大旅仪式，又不如参加“飨帝”的仪式。总之君子不能轻视礼仪活动。）（峻岫）
|
|
|
