○诸佛称名之愿，大经言：设我得佛，十方世界，无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。
设我得佛至不取正觉，这就是第十七愿的愿文。大意是假若我成佛，十方诸佛全部都会赞叹称扬我的名号功德，如果有一尊佛不赞叹称扬我的名号，我就不取成佛。不取正觉，这是立下的誓，前面是发下的弘愿，首尾合起来就叫誓愿。我名，我就是无量寿佛，名就是南无阿弥陀佛六字。名号与佛体是一体不二的。北宋法贤的译本中说：我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中，如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。
○又言:我至成佛道,名声超十方,究竟有不闻,誓不成等觉;
为众开宝藏,广施功德宝,常于大众中,说法师子吼。
从又言至师子吼，引用的是三誓偈。选录了其中两行八句。三誓偈是法藏菩萨说完四十八愿之后，接着又说了三誓偈，也叫重誓偈。是对四十八愿的愿意，又重复立誓，目的就是为了消除众生的疑虑，是佛大悲心的体现。名号是四十八愿的根本，众生往生的正定业因，所以重誓名声超十方，广施功德宝等，超，有两个意思。一是超胜诸佛，二是远闻十方。功德宝就是指名号大行，誓愿一佛乘真如功德大宝海。常于大众中,说法师子吼。小经中说，阿弥陀佛今现在说法。师子吼的意思佛于大众中说法无所畏惧，九十六种外道邪见一切降服。喻同狮子一吼，百兽降服。
○愿成就文，经言：十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛，威神功德不可思议。
这是第十七愿成就文。大经中说：无量寿佛，威神光明，最尊第一。又说：若有众生，闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。又说：佛言：我说无量寿佛光明威神，巍巍殊妙，昼夜一劫，尚未能尽。经中所说的光明威神功德，都是指的名号。法然大师说过：弥陀一佛，所有三身四智十力四无畏等，一切内证功德。相好说法光明利生等外用功德，皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。
○又言：无量寿佛，威神无极，十方世界，无量无边，不可思议，诸佛如来，莫不称叹于彼。
又言：其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
其佛本愿力这一段实际上就是第十八愿成就文：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转的简略。亲鸾大师引用这段是要显明行信不离，十七十八两愿不离。孤行无信，不是往生的正业，空信无行也不是亲鸾大师所说的他力大信，假若有人说自己获得了金刚信心，却废舍称名，那肯定是虚假的决非真实。他力信心必定具足名号。有人倡导只要口称，口称为本，不论有没有信心，这是错误的，是一种偏执，并不是真实报土往生的宗义。
自致不退转，自致就是自然，自然而然，法尔自然，愿力自然，弥陀不可思议的本愿力所令然，令闻名信喜一念归命刹那获得平生业成，住不退转的利益。不退转，现生主要指的是信心不退转，入正定聚。龙树菩萨说的即入必定，就是这个意思。必定成佛的金刚信乐。
○《无量寿如来会》言：
今对如来发弘誓 当证无上菩提因
若不满足诸上愿 不取十力无等尊
心或不堪常行施 广济贫穷免诸苦
利益世界使安乐乃至
最胜丈夫修行已 于彼贫穷为伏藏
圆满善法无等伦 于大众中师子吼。
又言：阿难！以此义利故，无量无数，不可思议，无有等等，无边世界，诸佛如来，皆共称赞，无量寿佛，所有功德。
《无量寿如来会》是大经的魏译本。今对如来至师子吼这一段，是魏译本的重誓偈。跟上面的三誓偈意思大体相同。发弘誓大愿，圆满善法无等伦，无等伦，超出世间的意思。成就名号功德大宝，常于大众之中说狮子吼，以名号摄化。后面就是魏译本中第十七愿的成就文。无量无边诸佛如来皆共赞叹无量寿佛名号功德。所有功德，即名号功德。（待续）
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