○《佛说诸佛阿弥陀三那三佛萨楼佛檀过度人道经》言：第四愿：使某作佛时，令我名字，皆闻八方上下，无央数佛国，皆令诸佛，各于比丘僧大众中，说我功德国土之善，诸天人民，蜎飞蠕动之类，闻我名字，莫不慈心欢喜踊跃者，皆令来生我国。得是愿乃作佛，不得是愿，终不作佛。
上面引用的是吴译本的第四愿。吴译本是二十四愿，对照大经康僧铠四十八愿译本，吴译本的第四愿就是十七十八两愿的合译。诸佛阿弥陀，阿弥陀佛是诸佛之王，所以译成诸佛阿弥陀。三那三佛萨楼佛檀，这个就是我们已经熟悉的阿耨多罗三藐三菩提不同的翻译，意思是无上正等正觉。过度人道，过是超过。度是度脱。超度人天六道生死轮回的苦海。人道有人道的伦理道德，过去称仁义礼智信，正合乎佛门中三皈五戒。现在虽有现在的说法，古今大意还是一样。佛弟子还应尽力报答四恩：国土恩，众生恩，佛恩，父母恩。不论是他力念佛还是自力念佛，这些做人基本的准则都是一样的。从令我名字到国土之善，说的是十七愿，说我功德国土之善，说我功德也就是赞叹称扬名号功德，因为极乐净土依报正报功德全都含摄在名号之中了。从诸天人民到终不作佛，是第十八愿的愿意，不过没有乃至十念文，倒是跟十八愿成就文很相似。蜎飞蠕动，空中飞舞的地里蠕动的小虫之类。总指畜生道飞鸟走兽鱼虫。真实获信的他力念佛人，体悟弥陀大悲心，自然不会故意违背佛戒。闻我名字，莫不慈心欢喜踊跃者，闻佛称扬赞叹名号，慈心欢喜踊跃的众生。闻是闻信。慈心就是慈敬于佛，信心的意思。显示宿善成熟的根机闻信弥陀名号愿力，获得他力信乐。皆令来生我国，显明弥陀本愿力难以思议，正是若不生者不取正觉的意思。现今成佛已历十劫，所以四贴疏中说：但使回心正念愿生我国，立即得生。十七十八两愿合译，更加明确地显明，行信机法一体不离。第十七愿诸佛称扬赞叹名号，到第十八愿众生闻信名号获得往生的大利益。他力念佛，凡夫入报，信心为本称名报恩的宗义跃然纸上。往生并不是众生的自力。
○《无量清净平等觉经》卷上言：我作佛时，令我名闻，八方上下，无数佛国。诸佛各于弟子众中，叹我功德国土之善，诸天人民，蠕动之类，闻我名字，皆悉踊跃，来生我国，不尔者我不作佛。
这是大经的汉译本，也是二十四愿，十七十八两愿合译。几乎跟吴译本一样。这里引用平等觉经共有四段，这是第一段经文。
○我作佛时，他方佛国人民，前世为恶，闻我名字，及正为道，欲来生我国，寿终皆令不复更三恶道，则生我国，在心所愿，不尔者我不作佛。
这是引用汉译本的第二段经文。这一愿的愿意与大经二十愿相同，闻我名字，及正为道，欲来生我国，自他二力的机相，果遂是这一愿的利益。
○ 阿阇世王太子，及五百长者子，闻无量清净佛二十四愿，皆大欢喜踊跃。心中俱愿言：令我等复作佛时，皆如无量清净佛。佛则知之，告诸比丘僧：是阿阇世王太子，及五百长者子，却后无央数劫，皆当作佛，如无量清净佛。佛言：是阿阇世王太子，五百长者子，作菩萨道以来，无央数劫，皆各供养四百亿佛已，今复来供养我。是阿阇世王太子，及五百人等，皆前世迦叶佛时，为我作弟子，今皆复会，是共相值也。则诸比丘僧闻佛言，皆心踊跃，莫不欢喜者。乃至
这是引用汉译本的第三段经文。说阿阇世王太子及五百长者子闻经得益，蒙佛授记，后当作佛。同时显明，观经中阿阇世王太子造作逆罪并非真实，实属大权菩萨示现，目的就是共同发起开演观经的因缘。
○如是人闻佛名 快安稳得大利
吾等类得是德 诸此刹获所好
无量觉授其决 我前世有本愿
一切人闻说法 皆悉来生我国
吾所愿皆具足 从众国来生者
皆悉来到此间 一生得不退转
速疾超便可到 安乐国之世界
至无量光明土 供养于无数佛
非有是功德人 不得闻是经名
唯有清净戒者 乃还闻斯正法
恶憍慢蔽懈怠 难以信于此法
宿世时见佛者 乐听闻世尊教
人之命希可得 佛在世甚难值
有信慧不可致 若闻见精进求
闻是法而不忘 便见敬得大庆
则我之善亲友 以是故发道意
设令满世界火 过此中得闻法
会当作世尊将 度一切生老死
这是引用汉译本的第四段经文。显闻信名号的利益，以及劝人闻信。如是人到获所好四句，指明上面所说阿阇世王太子、五百长者子及比丘僧等听闻佛愿闻信名号，快安稳得大利，欢喜踊跃获大利益。吾等类，指闻信佛愿佛名的人，得是德，得就是获得。是德就是大经中所说则是具足无上功德。诸此刹获所好，意思是说诸佛净土中弥陀报土是最精妙无比的。从无量觉到不退转，正是大经（康僧铠译本）：其佛本愿力，闻名欲无上，皆悉到彼国，自致不退转的意思。另外说到蒙佛授记成佛的利益。从速疾超到无数佛，显明他力念佛横超入佛报土的大利益。一念须臾横超九法界入佛法界，超证大涅槃。安乐国就是弥陀报土，世界就是莲花藏世界。无量光明土，就是弥陀真实报土，究竟如虚空，广大无边际，二十九种清净庄严，广略相入共以光明为体。十方诸佛净土全部含摄在弥陀无量光明土之中。见阿弥陀一佛即是见十方无量诸佛，所以到无量光明土，承佛神力，供养于无数佛。从非有是到世尊教，大经中说：若人无善本，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。意思是需要宿善成熟的众生，才能闻信誓愿一佛乘的正法。恶憍慢蔽懈怠，恶，就是恶见，邪见。比如佛说无我的道理，不能信受，坚执身见我见，追随外道，丧失正见。憍慢，傲慢，轻慢他人，轻慢古圣先贤，不知道恭敬于佛。蔽，疑惑盖覆自心。懈怠，懒惰懈怠，虽闻妙法，也没有精进求道之心。这些人很难信受弘愿念佛一法。过去生中见佛闻法，宿善成熟，就会欢喜听闻念佛法门，成就机法二种深信。从人之命到生老死，说人身难得，能遇佛在世也是很难，人有信心也是很难。如果有人闻见弘愿念佛法就如同佛在世一样，精进去求道，获得他力信心忆念相续，恭敬念佛获大庆喜。这样的人就如同我的亲朋善友。所以要发起向道的心，即便满世界都是熊熊大火，也要勇猛的穿过一切障碍去闻信弥陀教法，必定会往生成佛，自度度他横超生死大海。（待续）
