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现代很多女孩在热恋当中、婚配之前，会对男朋友说：“我的思想很传统”、“我支持传统的婚姻制度”，等等。但她们口中的“传统”指什么？ 如果得知中国传统的家庭制度－－“一夫一妻多妾青楼补充制”，而且已经“传统”了数千年，不知这些女孩是否如了她们心中所愿。 撇除“青楼”、撇除“外宅”等情况，中国传统家庭制式可以归结为“一夫一正妻二平妻四妾制”，。结构合理，极具弹性，满足不同家庭、家庭处于不同阶段的需求，堪称古今中外，最完美的家庭制度，于今仍很具有现实意义。 “一夫”作为家庭的男主人，作为家庭的“法人代表”。男主的确立，保证家庭作为一个完整、独立单位，对外行使权利和义务。较之当前《婚姻法》中的“夫妻共同”、“各负各责”之类规定，更具有信用。同时，杜绝了家庭成员携款私逃之类的事情，象马蓉案很不可能发生、发生了也不会久拖不决。保证了男主在对外征战、开拓事业上，绝无后顾之忧。在男性在社会上仍发挥主要作用、仍是人类进步主推手的今天，家庭成为保垒、成为男人的出发地、根据地，意义尤为重要。 “一正妻”即与男主首先结合成立家庭的女主人。女主相中旭日初升的男主，决择投入自己的一生，其风险最大，未来收益也应最大，故女主地位不可动摇。中国传统婚制保护了女主的地位，女主出缺，其他妻妾是不能取代其地位，可见正妻地位的崇高和不可能动摇。这个保障亦严重削弱了妻妾间争权、争宠的动机，保持了家庭内部的和睦。 虽然传统上，对于女主的品德仍有“七出之条”来制约，但那是对家庭稳固的基本保证，防止了：不顺不育；淫妒恶疾；长舌窃盗。 “二平妻”在“一夫一（正）妻”组成的基本家庭单位在社会上站稳脚根，并达到“小成”境地时介入。“二平妻”一般上的分工，其一理财，代男主的事业理财；其一公关，陪同男主交际应酬，甚至出征－－如楚汉相争时，项羽的虞姬、刘邦的戚夫人。此时，正妻转而专注后宅，当正式的女主人，掌家庭内部的人事和财权。 由于平妻加入家庭时，男主事业已有小成，平妻抉择的风险低于正妻，地位低于正妻完全合理。 “四妾”出现则在家庭进入“大成”阶段，四妾在古代一般是男主、正妻、二平妻的4个贴身丫环。贴身丫环作用非轻，要贴身丫环更贴心，那必须要纳为家庭中的一员，分享家庭繁荣的利益。《红楼梦》中宝玉的袭人，“袭人素知贾母已将自己与了宝玉”，故对宝玉照顾得那个无微不至，非一般侍女可比。看宝玉到袭人家的一段描写：“将自己的坐褥拿了铺在一个炕上，宝玉坐了。用自己的脚炉垫了脚，向荷包内取出两个梅花香饼儿来，又将自己的手炉掀开焚上，仍盖好，放与宝玉怀内，然后将自己的茶杯斟了茶送与宝玉”，这可不是一般拿工资的仆人会做得到的细心。 妾的主要职能在于，在生育前，给前面四者当生活和工作的助手；生育后，则主要照顾小孩和老人，保证了优生优养，保证了老有所养所愉。 由于妾加入家庭时，男主事业已有大成，妾抉择的风险低于正妻和平妻，地位低于正妻和平妻也完全合理。 可见，“一夫一正妻二平妻四妾制”－－通俗称为“三妻四妾制”，满足了不同家庭、不同发展阶段的需要，富有弹性： 1）基本家庭：“一夫一（正）妻”； 2）小成家庭：一夫一正妻二平妻； 3）大成家庭：一夫一正妻二平妻四妾。 到了“大成”阶段，家庭已经成为一个很可靠的保垒，家庭成员组成的团队是最能分享家庭发展利益的团队，就是最尽心力的团队，非付薪雇佣的人员可比，对男主的支持力度最大，家庭成功的希望最大。男主几乎可以无忧无虑地追求“卓越”，有机会对人类社会做出更大的贡献。 弹性的家庭制式，自小而大，让每一个家庭、每一个阶段都能保有相应的舒适度，比之现在《婚姻法》一刀切的僵化婚制优越无数倍，更接近人性、更适合人类社会的整体发展。传统的“三妻四妾制”传续了数千年，如最早记录的舜帝之娥皇与女英，其优越性充份被时间所印证。 为了更适合于现代社会，“三妻四妾制”还可作一定的完善，主要是加强对于妇女方的保障，消除人身依附的色彩－－男女间只有社会角色和家庭角色的不同，但人格上平等。 1）加强保护正妻的家庭支柱性地位，坚持传统上正妻的不可取代性。这个比现在离婚、再娶式的“多妻制”，更人性化，更合理化，更承认正妻对家庭贡献，杜绝了妻妾间的恶斗。 2）妻妾的日常使费（私房钱），应该引入政府的“家庭岗位津贴”和对应男主须缴付的“家庭保险金”等新概仿，或引入家庭信托基金，由男主、家庭女成员和信托基金三方签署，委托信托基金方依约执行，切实保证家庭女成员的经济利益，避免“大男子主义”膨胀。 3）妾的来源不会再是“丫环”，而可能更接近于“私人助理”。在前四者的生活和工作助手中选择妾，保证了家庭成员间的相融度。 4）男主的财产只传妻妾分享，不传子女。正妻、平妻、妾的子女一视同仁。子女们必须在18－22岁间离家自立，不再共同居住（有残障者除外）。－－这个是对传统家庭制度的最大改进，最适应平等、兼爱的现代观念，保证社会上每一代新人，都站在相对平等的起跑线上。 “三妻四妾制”家庭，尤其在实施细节上作出现代化改良后，对妇女、儿童、老人的保护可说是实惠、贴身、温暖。家庭生活稳定，社会就能祥和、激发出活力。 而“妻妾不分”、“妻妾同坑”、“优质家庭资源稀少且不开放（故争夺）”，是当今社会中家庭诸乱象的根源，如元配与二奶剧斗、小孩缺乏精心教养、老人孤寂等。妻妾角色的疏解，不仅有利于家庭的兴盛，而且有利于建立社会阶层流动的新渠道，舒缓社会对立，让更广大的人群能分享社会财富，给下一代人划出公平的起跑线。 同时，由于“三妻四妾制”构成了大家庭，很好地解决了现代社会中的家庭养老问题－－这是中国区别于西方的家庭伦理特色。男主、正妻、平妻、妾互相扶持、逐步老去，而孩子们逐步成长，形成“多个青年人孝敬少数老年人”的合理、温情境象，杜绝了现在“少数年青人瞻养多个老年人”的吃力局面。 一刀切、僵化的《婚姻法》，是中国社会100年来盲目模仿西方婚制的恶果，片面理解“男女平等”的偏执－－不根据男女的生理和心理特点、不顾男女在现实社会的角色差异，简单平均造成了最大的男女不平等，造成男人女性化、女人汉子化。它亦是1949年革命成功时，迁就了革命队伍主要组成成份－－层底劳农对“平均主义”的渴望。（详见《纠正现代跑偏了的婚恋观和家庭制式，拯救子孙未来。》） 包括近期人们质疑中国社会缺乏贵族作为社会楷模，实际上，在“一夫一妻”小家庭－－“精致的奴隶小家庭”，不可能产生得贵族家庭。 时间验证了西方婚制－－“离婚再婚式的多妻制”－－诸多不利，亦让人们清楚认识到“平均”绝非“平等”，因材施“量”才是最大的公平，最有利人类社会的整体发展。搞绝对平均，只会“劣人淘汰良人”，让整体沉沦。 有人可能还会担心“三妻四妾制”导致男女性别婚配不平均，社会矛盾尖锐。这个大可不必担心，一来，不论如何，基本家庭永远占多数，小成、大成家庭毕竟只是少数、极少数－－但对社会作用很大；二来，对于居社会末端的慵懒男性，不要高估他们的进取心、对社会的破坏力－－真有能力，何会娶不到妻；三来，大家庭更有利于下一代人的优生优养，增强中华民族在世界民族之林的竞争力。现在的“一夫一妻”小家庭，加上强制少子化，下一代教养艰难，生育率、优育率持续下降，已经危及社会可持续发展，甚至危及中华民族的生存。 可能还有人担心，三妻四妾制把家庭搞得太繁盛，造成地球人口爆炸。这个担心要辨证去看，中国实现一夫一妻、计划生育数十年来，地球人口未见得就停止增长，相反，西方国家的“离婚、再娶式多妻制”，不断娶不断生，并多有实行生育鼓励政策；穆斯林、拉美人口依然是世界上最快速增长的民族。如果中华民族自我阉割，越过某个不可逆转的临界点，只怕会在各种族人口压力下，中华民族、中国国土就会坍缩。以本民族承担“亡国灭种”的风险来减少对地球资源的损耗，那些“担心的人”就太过“世界主义”了、太过伟大了。何况，地球负担人类人口发展的根本途径在于科技进口，提高生产力，拓展生存空间。以“节育”来解决问题，根本就犯了方向性错误，必须尽快纠正（详见《国策？4亿人之殇，可休矣！》）。 中国传统的“三妻四妾制”比之基督教的“一夫一妻制”（虚伪，实为离婚再娶的多妻制）、伊斯兰教的“一夫四妻制”，都更具合理性、人性化和家庭团队奋斗性质。既然，在今天，单亲家庭、同性恋家庭都能得到认同、渐趋合法化，为什么就不能恢复几千年来优秀的传统婚制？ 亟盼社会有识之士共同努力，尽快修订错误模仿西方、过时、僵化的《婚姻法》，在自由选择和自愿结合的原则下，恢复中国家庭制式的弹性，让社会减少家庭乱象、家庭内耗，让优秀家庭迸发活力，为人类社会做出更大贡献。 |
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