听故事学易经64卦第一堂免费课原文

吴克难2017-01-18阅读原文

（声明：本文参考了部分文献资料，引用了部分网络图片，在此向作者表示敬意！）

大家好！

今天我们开始讲《听故事学易经64卦》的课程。

开这个课程的原因是，有很多的听众朋友，非常热爱祖国的传统文化，想要掌握易学的基本知识，然后更好地去学习、研究和应用易学理论和方法，来指导自己的生活。但是，易学这本书太大了，它几乎囊括了人们生活的方方面面，而且先古的智慧又是那么的博大精深，实在不知从何入手来打开易学的大门。

我查遍了关于讲易经、讲六十四卦的视频、录音和书籍，几乎全部是从专家的角度，用专业的语言在讲述易经，包括爻辞、卦辞，用卦象和爻辞来说明企业和人事的关系以及策划项目，但没有找到能让普通老百姓能够立即看懂或听懂的基础普及教材，让大家即能听懂理论，又能随时给自己遇到的任何问题，做实时的预测、策划和化解的实用教材和课程。

我其实也是和大家一样，在易学的大门外徘徊了几十年，看过各种的易学书，却总是不得破门而入。直到有一天，我被疾病打到，而医学又不能从根本上帮到我的时候，在一个偶然的机会，我懵懵懂懂的闯进易学这本大书的一个小门洞里，体验了易学的神奇。它不仅治好了我的疾病，使我恢复了健康，它还使我欣喜若狂地发现：我正站在易学的一个学科的边缘上，我似乎发现了易学这座宝库里的无尽的宝藏。这是一条便捷的小径，可以由此曲径通幽，就像拿到了登堂入室的钥匙一样。

作为一名易学爱好者，虽然我目前懂得的易学知识也只是冰山一角，我既不是专家，也不是科班出生，所以我丝毫不敢好为人师。但是，我愿意以我的管见，我些许的体悟，我卑微的身份，来和大家一起阅读中国易学这本大书，一起来进入易学的殿堂。

这是一个比较庞大的读书工程，计划除本节课外，另外用81节课来学习易学的初级入门知识——64卦。我将通过讲故事的方式，每课讲一卦，让听众朋友们在听故事的过程中，逐步认识、了解、熟记易经的64个卦象。并且在这些故事中，发现古人的智慧和勇气，发现易学的博大和精深，发现自己的潜能和才智，以期使大家能从64卦开始，来开启自己的易学自学之路，来帮助自己规划人生、规避风险、指导生活。

今天呢，先来讲一讲易学的历史故事。

据说《周易》这本书生成的最早最权威的阐释，是东汉时期的著名史学家、文学家班固在《汉书·艺文志》里所说的：“人更三圣，世历三古”。就是说《周易》的成书的过程，它经历了三个圣人、三个时期，差不多用了三四千年的时间，才形成了这部天书。

三圣是什么意思呢？就是指三位圣人，他们分别是伏羲氏、周文王和孔子；三古就是上古、中古、下古。这个三古时期的划分，专家们有不同的说法。大致来说，上古时代是指三皇五帝时期，中古时代是指夏商、西周、春秋、战国、秦时期；下古时代是指汉代至清代这个时期。

传说远古的圣人伏羲氏，他是仰观天象、俯察地理、观鸟兽之文，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。伏羲就是这样子开始了画八卦的过程。也就是说，在伏羲的时代，是以卦爻、符号来代表文字的，那个时候是公元前三四千年，也就是说距今已经有六千年左右的历史了。后来才有了文字，有了周文王演易，有了孔子的韦编三绝。

这三圣之间是用了三四千年的时间，集中了上古、中古、下古三位大圣人的集体智慧，所以《周易》是众经之首，是中国最古老最有权威的典籍之一，是以人为本的自然发展观的智慧结晶，是对“道”的发现，也是中国哲学的发端。

几千年来，从帝王到百姓，从皇家到民间，从世外高人到凡夫俗子，无不对其魂飞梦绕，演绎发展。

伏羲氏仰观天，俯察地，他感受最深的就是天地的广大、四季的变化、日月的交替等等这些自然现象。

他于是用了八个符号，画成了先天八卦，分别代表了自然界中的天、地、水、火、风、雷、山、泽八种自然现象。这八种自然现象囊括了我们生活空间和时间中的所有，甚至包括了这个空间以外的事物和能量。

伏羲所画的八卦，就只有这八个卦图，没有文字。它是伏羲氏所要表达的哲学思想符号。

这些卦图，它都是由一根长线和两根短线组成，长线称为阳爻，断开的两个短线组成的线叫阴爻。这也就是代表了这个世界是由阴阳二气组成的。我们可以把阳爻看做1，把阴爻看做，这也就是二进制的发明者所依据的原始理论，也就是现代计算机技术发明和发展的原理所在。

伏羲八卦将卦名和卦序分别定义为：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。

将画出的先天八卦图，以上南下北，左东右西来代表方位。

伏羲八卦先是从上往左下分布乾、兑、离、震四个卦，然后从右上方往右下分布巽、坎、艮、坤四个卦，这种定位是以八卦卦序的顺序来定位的。它们分别代表了天地间中的天、泽、火、雷，风、水、山、地等八种自然现象。

伏羲并且把这八种现象的按照阴阳关系一一对应，用“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”来表达八种自然现象的四对对应关系。

天地定位：乾为天，坤为地。在位序是父母相对应。

山泽通气：艮为山，兑为泽。在位序是小儿女相对应。

雷风相薄：震为雷，巽为风。在序位是大儿女相对应。

水火相逮：坎为水，离为火。在序位是中儿女相对应。

伏羲在定义和定位八卦的时候，把离卦定义为日，为太阳，为火，为热。因为太阳升起在东方，所以离卦安放在先天八卦图东边。

太阳南移到东南方，在中华大地此地多沼泽，所以兑卦安放在东南方，为泽。

到了中午，太阳到达正南方乾卦的位置。乾卦是为天，那个至高无上的高高在上的乾卦。太阳在正午的时候，是高高挂在天上的。

接着太阳到达巽卦多风的西南方位置。

乾、兑、离、巽这四个卦所经历的时间定义为白昼。

太阳在西边坎卦的位置落下，坎卦为水，与离卦的太阳相对应，它代表月亮。

太阳经历过西北的艮卦（西北多山，所以定义为艮），被艮卦定义的山挡住了，看不见了，天黑了下来。

太阳继续运转到达坤卦对应的位置，进入子夜。

太阳最后到达震卦，等待一轮红日再次喷薄而出的前夜。

坎、艮、坤、震这四个卦就是表示太阳落入地平线之后的时间，所以它们代表的是黑夜之象。

一年的四季和十二月，都可以这样来表达，所以先天八卦它是集天地四时等自然规律为一体，体现了古人对天地自然的朴素认识，先天八卦也被称之为易学之祖。

大家知道了伏羲画八卦的过程，就知道易学它根本就不是迷信，它是古人对天地自然的观察和总结的结果。也不要拿现代的算命来等同于易经，因为我常常到听到，当人们一听说易经的时候，就说“哦，我知道，就是算命的”。

现在再来说说周文王演易的故事。讲的是殷商末期，大约在公元前十一世纪左右，西侯姬昌被殷纣王囚禁在羑里的时候，将八卦相互重叠，演化成六十四卦，这就是司马迁说的“西伯囚羑里，演周易”的典故。西伯就是周文王。

周文王，姓姬名昌，曾经是商纣王的“臣子”。商纣王是历史上有名的暴君，他知识渊博，天资聪颖，能诗会赋，但却暴虐成性。姬昌实行仁政，敬老爱幼，礼贤下士，治理领地。纣王担心姬昌的势力壮大会危害自身的统治，于是就便将姬昌囚禁了起来，关在了羑里这座监狱。纣王为了从精神上把姬昌摧垮，就把他的长子伯邑考给杀害了，还将伯邑考烹制成了肉羹，强令姬昌喝下。姬昌胸怀灭商大志，强忍着悲痛，含泪咽下了人肉汤。

遭受了这样的打击之后，姬昌开始潜心演绎八卦，来解释这人世间纷纭复杂的事物，这就是后天八卦，也叫文王八卦。

伏羲八卦是讲的自然的变化，而文王八卦讲的是人事的变化。

文王八卦重新编排是方位还是上南下北，左东右西，序号也没有改变，但是八个卦的位置却完全不是原来的那个位置了。伏羲八卦原来的位置，是表达了天地自然的信息，而文王八卦现在的位置，却表达的是人事社会的纷纭复杂的现象，代表的是人与自然的信息。所以伏羲八卦是讲的自然的变化，而文王八卦讲的是人事的变化。

文王八卦把乾卦放到了西北方，处于退休的位置，而让长子震卦来代替父亲行使权利。震为雷，雷为春，能催生万物，春天为阳气初始生发的季节，所以把震卦排在了正东。

文王八卦把坤卦放到了西南方，也是退休的位置，而让长女巽卦来代替母亲行使权利。巽为风，风能长养万物，属于春夏交替的季节，所以把巽卦放在了东南的位置。

离卦为火，火是干燥的，热的，阳的，所以放在正南方极热之地。

坎卦为水，水是阴柔的，冷的，阴的，所以放在正北方极阴之地。

艮卦为山，有开始和结束的意思，而东北为冬末初春之交，正是冬去春来，辞旧迎新的位置，所以艮卦就放在了东北方。

兑卦为泽，为低洼沼泽破烂聚集之地，西方有收敛肃杀的信息，所以就把兑卦放在了西方。

后天八卦已经完全打乱了先天八卦所表达的天地之始的万物自然顺序，代之为复杂的家庭人事关系。

这也就是为什么在象卦应用里，要用后天八卦的定位，用先天的八卦数来解释事物的原因。因为人事的变迁，已经脱离了天道的自然规律，而社会的发展，也使八卦的先天序位发生了很大的改变。人事的定位，只有用后天的图示才能更准确地表达。但是，要让事物回到自然的轨道，就必须要用先天的数位，才能矫正。所以，应用比较广泛的象数疗法，就是用的后天八卦图，先天八卦数，用先天的能量来矫正后天的偏离，才能使身体回复到原始健康的状态。

同样的道理，生活中的一切事物和人事，都可以用这样的思维和方法来进行校正。

姬昌把自然界的天、地、雷、风、水、火、山、泽等八种自然物，看做是万物生成的根源，把世上千变万化纷纭复杂的事物，抽象为阴阳两个基本的概念；把刚柔相对、变在其中，作为对世事和人生的准确描述。他将八卦演绎成了六十四卦和三百八十四爻……并把古人的生活经验、历史故事作为卦辞和爻辞的内容融进六十四个卦和三百八十四个卦爻里。

他用了整整７年的时间来演绎八卦。他用监狱地上长的蓍草作为工具，把自己所要想表达的思想，全部体现在卦辞和爻辞上。

比如，如何立志、如何为人处事、如何交友、如何治理国事、以及婚姻、家庭等等。他把人生哲理、事态人情，全部收录在这部易学书籍里，所以这部书一开始它就是披着占筮（占卜）的外衣而问世的。

在西周初年的时候，“易”这个字只当做筮术（占卜）来讲。这也就是为什么现代人认为易经是一部讲算命的书的一个原因。

虽然筮术在先秦的易学中具有相当重要的地位，但它完全是在讲“道”。周文王只是以筮术的方法，在阐述着充满了智慧的哲学思想，他通过筮术的方式，将伏羲氏的自然哲学理论演绎得更加精微，更加具有普遍性。

让《周易》名传天下的，是孔子。孔子在五十岁的时候，才接触到易经，他曾经说：如果让我多活几年，我就可以完全掌握《易》了。为了深入研究这部书，他不知翻阅了多少遍竹简，竟然把串连竹简的牛皮带子也给磨断了好几次，不得不换上新的再使用。这就是孔子“韦编三绝“的故事。

孔子发现这本书并不是占筮算命的书，而是阐述人生哲理的一部天书。孔子感叹之余，为《易》写下了评论和注释，于是就有了《周易》最早、最具权威性的“十翼”。

孔子的易学思想，从伏羲氏的自然观到周文王的筮术占卜，发展到以人为本，着眼于人事的变化，强调“天人合一”的思想体系。完成了易学“天道——神道——人道”合一和转变，将世人眼中的“筮术”又引归到哲理的轨道。

那听完了三圣的故事，你要问了，我们学习八卦和64卦，有什么现实的指导意义呢？

前面我们已经讲过的象数疗法，就是一个最具有现实指导意义的应用。

它可以通过八个卦，八个数，按照类象、五行、藏象、运气等等思维方式，组合成一组组的象数配方，就能够使病人恢复到健康状态，这就把人体疾病与天道合一，完成的一种康复的过程。

其实，易学可以说是无所不能的，因为它是一种哲学思想，可以指导社会和生活的方方面面。不过这个题目太大了。下面我只简单的分析一下八卦，先做一个很粗浅的介绍，看看它们与我们的生活有什么关联。

乾卦为天，那它就是我们这个空间世界的老大。生活中可以看做是家里的男主人，父亲，工作中的上级领导，还有那些代表能力、能量、领导才能的人和事物。

坤卦为地，是家里的主妇，母亲，还有吃苦耐劳，宽容接纳等等品质。

震卦为雷，是家里的长子，也是工作中的部门领导，以及动作迅速的，能量巨大的，令人敬畏的人和事物。

巽卦为风，是家里的长女，是朴素的妇人，是风风火火，快人快语，干脆利落的性格。

坎卦为水，是家里的次子，至柔，也很有心机，同时也很腹冷，还象征着财源滚滚。

离卦为火，是家里的次女，热情似火，美丽，泼辣，红得耀眼。

艮卦为山，是家里的小儿，调皮，倔强，既有象山一样雄伟的身姿和沉稳的性格，又有小肚鸡肠，小人之嫌疑。

兑卦为泽，是家里的小女，任性，嘴快，刀子嘴豆腐心。

根据这八个卦的特性，可以找到一些生活中的一些特征象意，就可以解读未知的事情了。

下面我们以坎卦为例，来做一些象意的拓展，看看可以给我们带来什么样的启发。

坎卦为水，它可以是水的形态，也可以是具有水的特定象意的事物和人。比如，可以是公路、河流、霓虹灯等具有水的流动性质的类象；“冰水为之”，是取了水的寒冷的性质；坎卦的颜色被定义为黑色的，所以坎卦可以代表黑社会、小人的类象；坎卦的一个阳爻，落入了两个阴爻之中，是为陷，类象为危险、落难、坎坷、被动的情形；水是无孔不入的，代表着不择手段；水是至善至柔的，可以随形而变，代表坚韧的性格；水恩泽万物而不争名利，却又容纳万物，是为上善若水。

在现代风水学里，把坎卦水定义为财，说“山管人丁，水管财”。风水布局可以通过摆放水缸、水池、喂养鱼类，或者张挂瀑布、河流的图片来为之招财。但是，当你懂得了坎卦的性质类象以后，你就可以知道，水是有优点的，也是有缺点的，水是不可以胡乱摆放的。

水的基本状态是流动的，流动可以带来财气，但是水的触感是属于冰冷的性质，五行颜色又可为黑色。如果你在办公椅的后背挂一幅大瀑布，不幸的是你本人还是忌水的，就形成了“冷水洗背”的格局，不仅招不来财，还会遭遇小人的陷害或者黑社会的干扰。

如果你在进门的院子里建一个池塘，但是池塘的水却是朝门外流淌的，你即使有再多的钱财，也经不住财气外流的损失。

所以，与其花大价钱找一个不靠谱的风水师，还不如你自己掌握一些基本的易学知识、易学原理和易学的哲学思维方式。就像你懂得了水，也就懂得了如何为人，懂得了如何为自己布局财富和人生。

这就是老百姓学易的好处和实用价值！

从下堂课开始，我将用81个课时，开始具体讲解64卦中每一个卦的特性和在生活中的基本应用。当你听完这81个故事以后，你就是一个智者，你也许就会成为一个不错的预测师或风水师了，至少你可以将自己的人生安排的风生水起。

今天的课就讲到这里，如果大家喜欢我的讲课风格，喜欢我讲的课程内容，更重要的是，你希望由此进入易学领域，改变自己的人生，你可以关注本直播间的【象卦故事汇】系列课程。我将在那里与大家共同学习易经64卦，为大家讲述81个故事，为大家提供至少81个生活中难题的解决方案。

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