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《论语》第一篇的第2章。“有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
这一章放在首篇《学而》的第2章，可见这一章肯定是非常重要的。其实这一章，就在讲我们《易经》开篇乾坤卦之后的第3卦“屯卦”（屯见而不失其居）和第4卦“蒙卦”（蒙以养正）的核心精神。人生要抓住什么根本才能按天地人三才大道去行走而不会犯上作乱，误入歧途。答案就在“孝”跟“弟”两个字。孝弟2字是儒家内圣外王思想的核心。 然而这章句话是被误会很多的。现在市场上、网络上，有非常多攻击孔子儒家思想的，都会拿这一句话来作为攻击材料。因为这一句话，有出现反对“犯上、作乱”的词语。有人就认为这是一种没有民主、没有法制的“愚民”政策，是一种“专制”的“官本位”思想。学习儒家思想的人都是腐儒，犬儒等。其实，这是对圣人的一个误会。我们等一下再详细解说。 开篇说“有子曰”，我们知道有子是孔子的一个重要弟子，叫“若”，也叫“有若”。孔子去世以后，弟子们非常想念孔子，因为有若不仅长相很像孔子，而且他的学问也很像孔子，所以大家有一段时间就推举他作为老师，以师礼来对待他。当然，经典无量义，“有子”，我们联想引申开来，就是说“有孩子以后，我们该如何教育”。 教育的重心就是这个“教”字。大家看一下这个“教”字是“孝”，加“攵”字（一说文）。告诉我们，教育的根本就是在这一个“孝”字，《弟子规》开篇“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文”。告诉我们，教育是以“孝”为核心，以“攵”为手段，”“文”为表现。韩愈在《师说》里面说了一句话，什么是老师呢？他说“师者，所以传道、授业、解惑也。”“传道”就是讲“孝”这个文字。 那么什么是“孝”？什么是“弟”呢？这个很重要。“大道至简”。所有文化都是在讲“孝”“弟”这两个字而已。“孝弟”2字相当于“道德”或“中庸”两字。只是换了一种说法而已。所以，这边“孝”就是“道”的意思，就是佛教里面说的发大“愿”。佛教里面有一句话，叫“发大愿，是万行之因，能长慈悲，不断佛种、成道利生。” 什么是“孝”呢？我们现在查一下字典，有三个解释：第一个，善于侍奉父母；第二个，继承老一辈优良传统；第三个，叫做敦伦顺道。有一本书叫做《三字经》，里面有一句经典讲古代的教育，“《孝经》通，四书熟，如六经，始可读”。教育小孩的第一本经典，应该是《孝经》。 “教民亲爱，莫善于孝。”这句话是《孝经》里面的一句话。那么什么是“孝”呢？“孝”呢，有比较广泛的意思，我们目前一般指侍奉父母，其实这是“孝”里面的一个“小孝”的一个表现。“小孝”侍奉父母。“中孝”，是孝天下人。“大孝”是孝天下众生。还有一种“至孝”，就叫做“孝道”。这一点，在《孝经》里面有深入地论述。包括侍奉父母这种“小孝”，又分小孝、中孝、大孝。小孝，是孝父母的身；中孝，是孝父母的心；大孝，是孝父母的灵。这个，我们在《孝经》的讲座视频，有做深入的分享。可见我们理解“孝”，是“礼敬诸佛”的意思。“礼敬诸佛”这个“佛”，是天下众生本具如来佛性，大家都是“佛”，也就是对一切都要“孝”。要“赞叹如来”，“广修供养”，所有天下一切众生都是我们的孩子，都是我们的父母，天下万花筒本源是一，这个才是“大孝”。所以，我们有一句话叫做“百善孝为先，万恶淫为首”。 对“弟”的理解，大家目前普遍认为是“弟弟敬爱哥哥，顺从长上”，这自然是其中的一层意思。但是在古代这个“弟”，不仅仅是指“弟弟”，也不仅仅是“对兄长好”。它更主要还有一个意思，就是“顺”的意思。其实“弟”，你看它古代甲骨文怎么写呢？ 前面我们讲“孝”，是做人有博大的爱心。但是有大的爱心，还要有做事的方法。所以，这个“弟”，其实是在讲“方便”“善巧”，就是在讲“善巧方便”。我们学习的根本，第一个做人要有大爱心，做事要能够随顺众生，有善巧方便，这个才是“弟”的核心和根本。现在我们知道“孝”其实是在讲“道”，“弟”其实是在讲“德”。“孝”就是讲我们内心发的一种大愿，要能够利益天下众生。在具体的行持，在我们的言行方面呢，要能够懂得善巧方便，懂得“化众生”的这种“菩萨行”。所以，用《大学》章句“孝”也就是“明明德”，“弟”就是“亲民”。有道无德不行。如果我们讲“道”，说有大爱心，但是没有具体的怎么去操作的办法，怎么样善巧方便的话，这个“道”呢，它就会流于空虚。同样的，如果是只讲“德”，只讲善巧方便，但他没有抓住博爱的话，这个人就变得很狡猾，叫做“德必孤”或“乡愿”。在佛经里面，经常用“行愿”两个字来比喻“道德”。“愿”，就是“原来的心”，相当于“道”。“行”就是德。如果只有“愿”没有“行”，那么这个愿，这个大爱，就是虚的。如果你只有行动，你又没有这个大愿，那么你的行为必将是很孤独的。所以说“行愿”跟“德道”，“愿行”跟“道德”，其实就跟“孝弟”一样。 这章句最容易误会的就是“犯上”。什么叫做“犯上”呢？现在有很多人认为“犯上就是不能违抗领导”。如果领导，他是一个无恶不作的，如果是一个贪官污吏，如果是一个不照顾老百姓死活和利益的人，那这种人算不算“上”呢？从我们国学的角度来讲，这不能算“上”。比如商汤放桀，武王伐纣，这种事情能不能算“犯上”呢？易经儒释道传统文化认为这不算“犯上”。因为它不叫做“上”。《易经.革卦》中说“汤武革命，顺乎天而应乎人”，对他们要进行革命。所谓的“上”，是指一切尊贵的人、事、物。如果一个人，他不能照顾到大家的利益，没有大的这种爱心，他就不是一个尊贵的人，而是卑贱的人，所以我们要从精神的本质上去理解这个“上”，而不是从外在的形象地位上去看而已。我们查一下字典，“上”有很多意思，比如说：本也，尊也，崇也，高也，升也，进也，尚也，贤也，贵也，齿也（就是年龄比较大的），天也，帝也，质也（就是质量比较好的），前也，阳也，正也，敬也……所以这一些都是阳面的正能量的东西。如果我们去侵犯这些正能量的东西，那么我们自己就流于卑贱。所以，表面说冒犯长辈、违抗长辈，冒犯领导、违抗领导，这个是比较表面的理解。孔子对纣王、夏桀等腐朽统治都是持反对意见的。认为商汤放桀，武王伐纣，这根本不算“犯上”。所以统治阶级一定要能够“正”，“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。孔子的思想，是站在“天火同人”“天下大同”的这一种境界。而不是说只为统治阶级服务，这一点我们不要误会。孟子在《梁惠王》下说到：“贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。 下面是说“作乱”。“作乱”就是各种为非作歹，违法乱纪。比如贪污腐化、偷税漏税、打架斗殴、盗窃、坑蒙拐骗、贩毒卖毒、卖淫嫖娼，等等等等这些，都叫做“作乱”。你想想看，一个有大爱的人，他会去做这些事情吗？一个有大爱又善巧方便的人，他会去做这些事吗？当然不会。如果我们懂得“孝弟”这两个字核心的话就叫“得道”了。得什么道呢？做孩子的，得了孝道；做父母的，得了慈道；做领导的，得了君道。妇女得了妇女道。姑娘姑娘道，媳妇媳妇道，老太太就老太太道，夫妇就夫妇道，员工就员工道。我们什么路，都能够走得好。什么路都能走得好的话，这叫做“本立而道生”，世界自然就和谐，因为大家各自走自己的路。就是“地球既自转，又公转”，“地球绕着太阳转”，“月亮又绕着地球转”。那么这样大家都不会碰车。可以随心所欲而不逾矩，这个就叫做“得道”。 下面说“孝弟也者，其为仁之本与”。在《论语》里面经常出现“仁”，大家说孔子的思想核心就是一个字“仁”。“仁”到底是什么意思呢？我们后面还有很多论述。这边先给大家一个形象的理解。这个“仁”就是相当于种子的最中心那东西，叫做“仁”。比如说“核仁”，其实就是代表本心、良心。“良心”就是“道心”。也就是这种心，它看不到，无法下定义，但是它能够照顾到自己，又能够照顾到别人，它能够生万物的。所以“仁”，叫做“仁道”，是一种博爱之心，叫做“仁”。仁=二+人，二就是天地，其实就是天地人三才，佛教叫三皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧；道教叫皈依道，皈依经，皈依师。都是讲的万物从哪里来的三才天地人或身心灵。 《易经》第3卦屯卦讲对人生的规划，综卦第4卦叫做蒙卦，就专门讲这一点。“蒙以养正，圣功也。”圣人的“功业”，就是教小孩子“养正”。什么叫“正”？正就是“直”。“正直”，让他有这种大的公心，大的爱心，有一种感恩的心。这样子，我们的小孩子如果能够做到这一点，那么他在这个社会一定不会违法乱纪，也就不会侵害到别人的利益，最终自欺欺人被人欺。我们父母亲在家里也就比较能放心。现在这个社会比较混乱，小孩子在外面，我们父母不放心。你想想看看，如果我们的小孩子有“道”，他能够有一种大爱，然后他又能够懂得善巧方便，逢凶化吉，化一切的矛盾为和谐，那么我们的小孩在外面，我们怎么会不放心呢。 所以，这一切的一切，就告诉我们，要能够“蒙以养正”，教小孩有这种“感恩的心”。其实，《易经》的上经第一卦叫乾卦，乾卦就是在讲“恩心”，就是在讲“恩”字。“恩”字上面是一个“因果”的“因”字，下面是一个“心”。也就是乾卦这种“乾元一气”，这种伟大的道心，它是“万物资始，乃统天”，它可以化生万物。它是阿弥陀佛，它是我们万物的父亲。如果我们有得到这种大的爱心慈悲心菩提心，那这种叫“恩心”，叫做“因心”。那么什么叫做“感恩”呢？？“感”字上面去掉这个“心”，就是“咸”。《易经》下经的第一卦，就是咸卦。咸卦，就是人与人之间的感应。因为人与人不一样，跟动物也不一样。这世界上的动物，有胎生，有湿生，有化生，有卵生，他们的时空背景不一样，造成世界这个千差万别的万花筒。那么我们怎么样跟人家进入同样一个频道呢？这就需要我们懂得这一个“感”。怎么“感”呢？在咸卦里面有一句话非常有意思，它说“天地感而万物化生”。懂得这一个“感”，我们一切都能得到。这就是“大德”。怎么“感”呢？《大象辞》说“君子以虚受人”。“虚”，就是空杯归零。“虚”，就是虚心。我们如果心里面已经想好了一大堆的想法，我们就没办法跟别人沟通。反应反应，要反过来才能应，泽山咸，海在山上倒过来才叫咸。所以我们要先进入别人的频道。遇到牛就要进入牛的频道，遇到猪就要进入猪的频道，遇到小孩要进入小孩的频道，否则的话，我们就没有办法跟他沟通。所以这样子就叫做“感恩”。我们要培养小孩这样一种感恩的心。孝弟就是朋友这种感恩心，这是教育的核心，也是教育的根本。所以，这一句话告诉我们“其为人也孝弟”，“孝弟”是“为人之本”，《六祖坛经》开篇云：“何期自性，能生万法”，说的就是这句“但得本，莫愁末”的“本立而道生”。 观看视频请扫描以下二维码： |
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