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时间：公元2016年5月28日下午 地点：武当山道教学院讲经堂 主持人：武当山道教协会刘文国副会长 主讲人：洪彬 主持人： 今天我院很荣幸邀请来了武当术数文化研究会会长洪彬先生作讲座，在此代表中国道教协会武当山道教学院表示热烈的欢迎。洪彬先生对武当术数文化很有研究，是武当命理养生学的创立人，多年来一直致力于传播传统国学和武当术数文化，是国内外知名的专家学者，下面请洪彬先生作演讲。 主讲人： 我们讲课的形式，可以活泼一点，我可能现场提一些问题来跟大家交流。受中国道协武当山道教学院邀请，今天有幸在这个平台，和大家交流我们武当术数文化研究会十几年来在国学、道学以及宗教等方面取得的一些马术研究成果，我们今天所讲的许多内容呢，书上可能看不到，我们这些年的研究，融入很多我们自己的东西，因此我们在交流过程中，我诚恳的希望大家提意见，对我们的观点，我们的论据，我们整个的学术体系，大家有什么想法和看法，可以交流。 我今天讲的题目，就是这六个字：易学、道学、道教。因为我们在座的各位学员，都是从各道教名山宗教人士中选拔出来的佼佼者，因此，我所讲的主体的内容，与道学和宗教有关，与今天在坐的本科班、专科班和武当道医班一百多名学员的知识体系和职业属性息息相关。我今天讲的这个课题，内容有三个： 第一，中国国学的来源或者说国学的源头；国学主要是指哪些学问和学术体系。我们固有的本国宗教，也就是道教,它是怎么产生的，它与国学是什么关系，今天我们首先要把这个问题给大家讲清楚.我认为这个问题，在很多领域、学术研究的层面、学术流派上，这个问题还比较模糊。我是研究道学的，实际上我本身是从术数研究入门的，我是研究术数的，我用奇门遁甲已有十几年了，玄空飞星，紫微斗数，奇门遁甲，卦占，四柱就更不用说了。首先是懂得术，然后从术进到这个理，或者说道的这个层面，那么我们在道术的研究上，将近二十年了。我们这个研究是把的术与的道结合起来，这个研究最后会形成什么东西，大家听一听今天讲的内容，可能比以前听的东西，有很多观点，很多史料，很多证据，就有许多不一样。希望你跟着我思路，不用做笔记，认真听，把整个听完以后，你想一想，看看新东西是哪些东西。 第二个大的内容，武当术数文化是武当道学文化的核心。我曾经问过很多人，武当文化的核心内容是什么？包括武当山的工作人员，山上的很多专业人员，这个问题深入了解的并不多，意见分歧，基本上都是错的。我认为这个问题非常重要，因为我们是研究武当文化，武当文化不是武当山地域民俗文化，而是特指武当道学文化，或者说道教文化，那么它的核心内容到底是什么，你仅仅给别人讲历史沿革，是远远不够的，那么我们就要认真研究它的核心内容是什么，我们在这个方面做了几年努力，最后也形成了明确的答案，今天把这个研究成果分享给大家。 第三个大的内容，我们在座各位是各山头的代表者，是我们将来道教文化的发扬者、传承者，因此，必须了解武当山在古今中外的地位，在中国目前社会建设中的作用，推广武当文化的想法和建议。下面呢，我们就进入正题，开始讲易学，道学，道教。 正式讲之前，我想提一个问题，希望大家思考一下，第一，中国的国学很庞杂，那么中国的国学到底是指什么学说，一句话概括，哪个学员来说一下，中国国学到底是什么？（学员回答，略） 大家可能都知道，世界文明史中有一个统一的标准，就是关于文明发展的全世界公认的标准，有三条：第一文明必须有文字表达形式为前提条件；第二文明必须有城邦，有群居的场所，在这个场所中共同生活共同交流才产生文化；第三文明必须有青铜器；因为青铜的冶炼溶点最低，是早期农耕文明发展的一个高潮阶段，青铜文化标志着文明的产生。后来中国的史学家又提出一个新的观点，认为应该加一条，就是医学，因为我们中国的中医中药，很古老，因此，医学伴随着人类文明的产生，这个观点现在正被世界范围学者接受。按照这个世界标准来划分，世界的文明史上已产生四大古文明，我的公众号（wdhb1919）里面有专文，就是回答这个问题的。 四大古文明，古巴比伦，埃及，印度，中华民族，这四大文明，目前，能够承上启下而且保留完整的，就是我们中华民族的文明。几千年前文字写下的东西，孩子们都还会朗诵，几千年前使用的东西，到现在还可以用，几千年以前的东西，我们现在还能够识别它，虽然经过朝代的更迭改革，我们的文明绵延不绝，始终在延续。其它的三大文明湮灭于茫茫历史长河中了。我们中华文明是目前为止，世界上保留最完整、时间最长的文明。 那么我们中华文明是从什么时候开始的？在国际上有通行标准，必须有考据、有考证的，有考古的和有实证的东西，包括文字记载，中国文明在世界史上公认只有3700年：我们通常不是说“五千年的文明”，怎么3700年呢？但是呢，我们不完全认可它这个标准，譬如，伏羲这个人物，可供考据的发现太少，但是这个人确实存在，因为中古时代以来，记载他的文字学说高度统一，没有异议，而且这个人就是我们的人类始祖之一，中国的第一个王，很了不起呢，你说他没有是不可能的，只是缺少这个国际标准的证据。所以说我们中国的文明到现在为止，能够被世界公认的是3700年。这些年又新出现了一些考古，如大汶口文明、在山东一带，红山文明，在内蒙、辽宁、河北北部地区，这两个地区的考古发现，延长了我国文明史，也就说把公元后2000年和公元前的加起来六千年，但是没有发现文字，按照国际标准不能得到承认，但是毕竟在考古学上证明了我们中国的文明现象很古老，特别让我们高兴的是大汶口文明，其中发现了一个用具，上面刻的有八卦，距今6400年到6700年之间，我们中国人都已有卦，当然，那个时候还没有文字。那么我们可以这样认定，中国的易学的产生，是在文字之前，这是有考据的了，现在已经有事实证明的，我们有文字，也就是最近三四千年的事情，夏以上的历史，现在无法来考据，但是殷商周往下，这是有很多史料的。因此我们的文明的发端，第一个文化现象，就是易学的产生，最重要的文化现象，就是易学诞生了。我们中华民族，所有人的思想规范，思维方式，哲学理念等等，都深受易学熏染，直至影响着我们现代的人。易学诞生有个背景，中国的文明很古老，分成几个阶段，一般来说人类文明发展，都是从渔业时期始，就是打鱼捕鱼来维持生计；第二个生存状态呢，那就是畜牧，狩猎野兽，然后驯化它，圈羊圈牛圈各种动物为我们所用，这个阶段时间非常长；然后进入农耕文明，农耕文明的代表者，跟我们湖北十堰也有关系，我们神农架那个炎帝，就是神农氏，他就是中国进入农耕时期的代表者。那么他之前是谁呢，他之前的畜牧的时候，谁是王呢，就是我刚才提到的伏羲，伏羲是农耕之前畜牧阶段的代表者，大概历经有三四千年的时间，他是这个时代畜牧业发展的顶峰，那么在伏羲之前的历史，可以说，人类没有形成城邦，更没有文字，因此按照现在世界的标准，中国文明应该说是从伏羲开始，是比较确凿的切合实际的。 那么伏羲时期为什么会有易的产生呢？孔子在《系辞》里面有段话：“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这一段内容，就回答了当年这伏羲上观天，下观地，中观人事，远近都看完了，然后伏羲就发现，这个天地无穷尽的前进动力，至钢至阳，不可阻挡，那个时候没文字怎么办呢，他就用手一画，一画开天，记载这个源源不变的神奇的力量；然后他又发现这个变化当中，有很多起点到终点，中间有很多过程，那么记载这个过程也就是时空吧，怎么画呢，当时的阴爻，不是两个断开的，当然最早的阴爻不是这么划的，阴爻是这么画的，把直线弯折一下，也就是说，它是弯的，表明是阴，直的表明是阳，所以说，一阳一阴，太极生两仪就出现了。 关于卦的演化过程，说法非常多，我们要坚持以最古老最本源的说法为准。譬如说，我们说先天卦，大家看（讲经堂）屋顶上面这个先天卦，乾兑离震，巽坎艮坤，这个卦是伏羲卦，宋著名易学家邵雍说的，认为这是伏羲卦的源头。大家再看看地面上这个卦，这叫后天八卦，坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九，这叫九宫八卦，是后天八卦。那么先天八卦和后天八卦是什么意思呢？先天八卦，表明是天地运行法则，当然也包含人，因为天地人三才嘛，但是这个后天卦，是反映人类社会运行法则，用于人事的时候，一定是用后天。奇门遁甲九宫八卦图里面，就是用的后天八卦。玄空飞星，也是道门风水宝典，是道家的最重要的一个典籍了，也是用的后天八卦。所以说，这个后天卦是我们日常术数中经常用到的，而且往往人们认为这个卦理非常深奥神秘，但是说实话，一点不深奥不神秘。《说卦传》还有一段话：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”这段话其实把这个卦都已经说完了，你看这个先天卦，乾坤天地父母，然后震卦是男孩老大，坎卦是男孩老二，艮卦是男孩老三，而这个巽卦是姑娘老大，离卦是姑娘老二，兑卦是姑娘老三，他是两两相对，长子对长女，中男对中女，少男对少女，前面一个乾坤，父母。你看一下，就明白了。所以说，很好记，八卦的初期意思并没有大家想的那么复杂。当然了，如果你进一步的从理论上去研究它的时候，就不是大家想像的那么容易了，因为早期的伏羲卦啊，他就表达的是天道，因此他很简炼，他这八个卦分别代表的是天、地、山、泽、水、火、雷、风，起初就这么简单，后来不断的发展到我们现在，内涵外延就丰富到无以复加，如果按照我们现在经学派的研究啊，那就早就没办法学了，因为卦这个东西研究几千年了，你再去把这些东西拿出来嚼，你就发现，没有什么可嚼的了，都被古人研究完了嘛，几千年来光研究易经的书，都有几千套，几千本，哪有没研究到呢？所以说在这方面，如果说想有一点发展，有一点创新的话，是非常难的，你说来说去，不过是在讲古人已讲过的，可能你本人没发现，但是你要是阅读大量的书籍以后，你发现，你可能在吃古人的剩饭。 我给大家提示一下，易经的表达，阴阳是个总的概念，这个概念用在具体事物中，不知道怎么用，古人很聪明，就诞生了中国的五行思想，金木水火土，是阴阳的更准确的表达，金木水火土是阴阳思想的工具，它是用来表达阴阳的。为什么这么说呢，因为春季和夏季的木、火，叫阳升，表达的是温热，这个木火就是我们说的阳；秋季和冬季的的金、水，叫阴降，表达的是凉寒，这个金水就是我们说的阴；那么，土是表达什么的呢，土是表达阴阳之间的调和、过度。所以说，五行是对阴阳的解说，二者有非常严密的关系，五行就是阐发阴阳，代表阴阳的。到后来，这样表达还不够用，还不能完全达到我们表情达意的这种状态，我们古人又发明了什么东西来表达阴阳的？天干地支系统，大家想一想，天干地支是不是阴阳的表达，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，这一共十个，两两一组，甲乙为木，一阳木一阴木，前面的是阳，后面的是阴，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水，这不就是中国的阴阳五行吗？不过是比五行表达更准确，更细致。我们的五行思想，来源于太极图，来源于卦，来源于易，那么五行后来再往前发展，就成了我们的甲子，就是天干地支，所以天干地支也是阴阳的表达，是一个意思。因此，阴阳，五行，天干地支，实际上说的是一回事，但是谁是管总的呢？当然是易了，太极生两仪，他这套理论思想，是管总的。那么，在这个下面，有很多术的应用，五行思想在术数门类方面，应用很多。这一点，我估计大家很多人研究过术数，可能懂一门或者几门，你就知道，不懂阴阳五行，是根本不可能搞术数的，这是基础。那么，你是不是真的懂得阴阳关系呢，这个不一定，我曾经考过很多人，大都过不了关。（未完待续） |
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