拥抱变化，尘埃里也能开花。
当人的感受无法撼动人的良知时，就算得道了。
金子在兜里就是财、是好，在胃里就是毒、是坏；所以缘份善不善，核心还是自己随缘时是否持正念。
卑者昏于嗜欲，高者蔽于见闻，唯心安之良知真光明。
太阳每天都升起，然而只有当人心拥有心安、希冀、不假外求时才能体会到阳光的微笑。万物一体，只有匹配的、一致的，才能呼应出美好。
随机的美好往往是别人给的，真属于自己的美好往往是刻意持的。不管发生什么，用心和美好站在一起，就是顺了天意。
人人心中皆有尧舜，只因不去信、不去勤、不去喜，埋没了自己。
当人逃避、恐惧、偷懒、放弃时，人缺少的不是毅力，而是希望。越是强化自己要有毅力，人越苦，越易放弃；越是强化自己的希望，人越喜悦，越有力量。希望不是幻想出来的，而是需要想象、挖掘、验证出来的，但一旦有了，世界便从此明亮。人生最值得付出时间的事就是：找到自己的希望。
希望与幻想：人要先对某个规律或方法论有坚定的“信”，在这个“信”的基础上人能逐渐体会出对某些事有“有底的感觉”，在这感觉基础上人又逐渐绘制出可能的境遇和结果，而这样得出来的那个让自己兴奋的东西，就叫“希望”。如果没有这个“信”和“有底”，空有兴奋却无章可循的叫“幻想”。
何为良知：不虑而知的东西叫良知，如恻隐之心、羞耻之心。然而由于世俗侵染，人的良知会被习气遮蔽，于是有善恶。日常如何守护良知？在事情上先要以真的心安为标准，即不“过”又不可“不及”，去“致中和”，达到良知光明。再以用心为标准去让事物与光明的良知一致，达到知行合一，此为“致良知”。
“置吾良知于事事物物，则事事物物皆得天理”，这句话咋一听像废话、像鸡汤，只有在点滴事务中去体验“良知的不同”才能体会其妙用。
养志出神力：起初我们有些野心和幻想，后来我们有了点底气便产生了希望，这希望的种子种下去慢慢就长出了志向，然后我们每天强化自己的信心和喜悦去养这志向，直到有一天，我们发现很多私欲一遇到这志向就散开，很多苦恼一遇到这志向就消亡。那一刻，我们才明白：志向不仅仅是一个空的意愿，更是我们自己所有的、可以破万难的神性的力量。
其实，没有办法得到一个真实存在的叫做幸福的东西，只有办法让我们的心通过修正去变得更能平和、更能发现美好。于是，通过事练心就是目的。那么，就像磨刀的目的不是雕刻磨刀石一样，我们在事情里要在乎的，不是事具体什么样了，而是心是否美好了。
外界一变人就乱，是为何？无根。所谓无根之草随业风摆动。那么什么才是人的根？笼统说就是那个“自己看得起的自己”，具体点说是什么呢？是三部分：1.因为自知而拥有的希望；2.因为自律而拥有的自尊；3.因为自信而拥有的无畏。而这三点合在一起又是那句：让人为之喜悦而兴奋的志向。立志养志，则如如不动。
我们往往以为要靠长处来成功，其实我们忽略了一个重要的东西：痛苦。为啥某个事你会比别人痛苦？因为你的长处擅于发现这个苦，却不能解决这个苦。只有当你的长处能够解决这个苦，这个长处才是完善的能，才能带来成功。所以：我们不是靠现有的长处成功，而是靠战胜自己的苦后得到那个长处来成功。
“今天吃苦明天就变好”这话就像“今天随便种明天收粮食”一样毫无逻辑，今天种暖明天才能收暖，今天种的是寒，苦死了，明天收到的也不暖，只是寒。别拿苦不苦欺骗自己，该用暖不暖来监督自己。
走过的路，什么是好什么是坏是很难分辨的，其实，不需要一再确认什么是财富什么是垃圾，只要能从糟糕中找到窃喜，就一定能甩掉命运的垃圾。
王阳明第二次会试落榜时，朋友们有意想看看他的狼狈，甚至装哭来刺激他的情绪。结果王阳明说：你们以落第为耻，我却以落第动心为耻。---化身为此刻的王阳明，可以体会到他早已跳出角色感受之外，深深明了并护持着心学宗旨：利害得失皆为道具，借假修真不动吾心。良知在手，天下我有。
盖楼最怕盖三尺毁三尺，进步最怕进两步退两步。人生是场持久战，每一次性格或习惯的改良都是几年才一寸的积淀，千万别允许自己的良知退转，那就像稀里糊涂中丢了刚中的500万，最是悲惨。相反，要清醒地珍惜、要持着喜悦、要鼓舞士气去攻城略地，去享受那只有大丈夫才做得到的“重生自己”。
“知耻近乎勇”，这个话才懂，用处真是太大了。当人遇到事情就是搞不定自己的劣性时，需要勇敢克己，而这勇敢从哪里来呢？用良知去发现自己劣性的耻辱，当自己无法忍受自己那种耻辱，甚至恶心，甚至如芒在背时，会发现自己无比勇敢、无比有力。
