人生很快过半，但求天真烂漫！
好，都是信念刻意经营出来的，所以难得；坏，都是习气无意强化出来的，所以无穷。
要什么，就去建造什么；而不是啥也不做却喊破喉咙。创造美好，要争分夺秒。
蛹有两种命运：一种是快速成长，振翅飞翔；一种是代谢缓慢，被人干煸。真实，则不犹豫；主动，则快乐有趣；真实而主动，则不会偏离生命的意义！
细琢磨下来，没有什么问题真的难，那些叫做难的其实都是看不清。看不清的才会一团一团一直转，看得清的早已一步一步解决完。
苦怎么来的？对立与怨；苦怎么没的？和解与善。事事如此。慈悲心解诸苦，方便门顺诸人。
如果对近处的事没有正见，远处的事再伟大、再光明、再正确，也是个玩完。然而近处的事往往泥足深陷，如何正见？与魔性和解，转成神性，进入神性循环。
起了烦恼念后仅仅忏悔并不够，这只是闭；还要生成该有的正念，这才是开。先闭后开，这才是转。只有转，才是修行，才是烦恼化菩提。
真实最重要，王阳明叫“诚意”，只有真实才能与磨难和解，只有和解才有安。不安只有怨，安才有善。善了就是转念了，就在此烦恼上化了菩提，就在此处致了良知，就进了一小步，就帮了一次自己。
王阳明说：“以循理为主，何尝不静？以静为主，未必能循理”。——说的恰恰是普通人的普遍病：常人遇事后往往只求无事，只求糊涂走过，不求解决、只求消停。然而，若只求一时静则日后祸更多。唯有真实诚意，真实的摆清问题、解决问题，该努力努力、该抛弃抛弃，形成合理的布局，才能循得了天理，才能收获永远的心安与消停。
说到慈悲心，人们往往误认为就是：无条件的真、无条件的善、无条件的忍。其实，真正的慈悲心一定是符合天理的、符合秩序的，逆着天理何来慈悲？所谓以德报怨，何以报德？那么怎么做是慈悲心？首先仍要无条件的真，然后认同合理与不合理，然后确立让一切合理的方法，然后怀着情愿的心做着趋向合理化的事。
顺着天理的善是善，逆着天理的善是姑息；顺着天理的争是勇，逆着天理的争是戾；任何事不是只有斗和从两种关系，还有一条路叫和合，即真实、认同、和解、善意。不管因为什么，不要做满身怨气的人；不管执着什么，不要拒绝和合。世界的奇妙在中庸点，人生的奇迹在和合。
送孩子路上，手机故事里讲：小朋友，不要贪婪呦。我在想：这话对谁有意义呢？是啊，这种要求貌似引导，实则模糊，谁能受益呢？贪婪不可控，但自尊可控，守着得所应得、为所当为的自尊，又怎会贪婪呢？曾国藩说：育人在明理，其实明理，就是明确的知道所说的主题的界限而已。
智慧不是能掐会算，智慧只是方法：能用调研的，不用猜想；能用规则的，不用道德；能用引导的，不用强迫；能用分享的，不用谄媚。----人人都是普通人，谁会方法谁超群。
冉云飞说：大部分中国人是从苟活到枉死的一生。话虽残酷，却是事实。怪啥呢？原因多种，但说到底，还是：不求真实、不求明理、得过且过、装傻充愣、掩耳盗铃的思维。中庸不是糊涂，而是一切分明后找到一个最省力的支点。理不明，则混沌一生。
1）.竞争是比谁能尽快完善自己。2）.会战者不怒，不能控七情，无法赢。3）.赢在细节、输在格局。细节必须靠练，格局必须靠舍。4）.看到商业的本质是运营信任。5）.真的感恩时代和环境所给予的一切，才能低下来、真实起来、不傲慢。---马云网商大会演讲摘录
何为恶智？逃避现实却又在乎症状，从而产生的一系列想法就叫做恶智。例如不锻炼却焦虑胖、不前进却焦虑远。之所以叫做恶智，是因为这些想法只会让烦恼成为循环进而构成漩涡，让人进入即被卷走，陷入长期的痛苦，成为强迫症。如何阻断恶智？接纳残酷、顺其自然、为所当为。
松下幸之助说的“坦诚之心”，森田正马说的“纯真之心”，王阳明说的“良知光明”，孟子说的“仁心”，说的统统都是一个心，一个不被欲望绑架、不被个人标准裹挟的顺天理的心。这个心在我们平时看来貌似遥不可及，根本不具备可操作性。然而当面临痛苦时瞬间可体会到：心光明，苦不生。
不管走了多少弯路，最后解决问题的永远是善意；不管经历多少挣扎，最后消除纠结的永远是认同；不管经历多少失败，最后带来喜悦的永远是无条件的主动。
人在心里每制造一次冲突，就会树立一堵墙，当冲突频繁多发，墙也就把心挡死了，这时的人痛苦不堪，恨不得一死了之，这就叫神经症。所以很多家长貌似聪明的教孩子怀疑一切，其实那是害了孩子，因为：每个怀疑都带来否定，每个否定都带来冲突，冲突多了就成了惯性，一旦遇到无法接受的现实，易发神经症。
