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作者：郑玉民
一、堆的来历
目前，已知菏泽的堌堆有151处，以“堌堆”命名的村庄有100多个，占全市“堌堆”的三分二。在这广大的平原上，为什么会形成一个个高大的“堌堆”呢？这应与当时的地理环境和黄河有着密切的关系。
菏泽市地处黄河下游，古有黄河、济水、濮水、沮水在此地流经，并有大野泽、菏泽、雷泽等水域。这一地域之所以形成一个个高大的堌堆，除与当时多沼泽、土岗古地貌有关外，也与当时汛期泽水横溢、黄河主流多次在这一地区泛滥有关。
自古以来，菏泽就是黄河危害最大的地区之一。据文献记载，济水河道在这一带经常为黄河所夺。正如明代顾一柔《山居赘论》说：“大河之流……自孟津向东，由北道以趋于海，则澶、滑其必出之道；由南道以趋于海，则曹、单其必经之地。……要以北不出漳、卫，南不出长、淮，中间数千里，皆其纵横糜烂之区矣。”明李协亦说：“观黄河者，须知孟津－天津－淮阳三角形，直可以三角洲视之。……则此三角洲面积中，俱黄、淮诸流淤积而成也。其所以淤积如是之广者，迁徙之功也。”岑仲勉先生考证：自河南孟津县以东，东北至黄河入海口划一条线，东南至淮、泗入海口划一条线，自古黄河则在这一扇面形地带经常来回滚动，或北或南，菏泽都居要冲，直到黄河固定今之河道，仍处在这一三角洲的中间地带。在古代，黄河无有堤防，多道主流，漫无边际的滚动，尽管不至于象后来那样，黄河一旦决口，洪水汹涌澎湃，奔腾无羁，人们的生命财产毁于一旦，但在抵御能力极为低下的原始居民们必受其大害。他们为了在这一土质疏松、土地肥沃、易于耕作的地区生存下来，不得不与洪水灾害作斗争。一次洪水到来，人们被迫离开旧居，洪水退后，他们又回到原来的地方，在旧址上重建新的家园。在一次次与汛期泽溢、黄河改道等洪水灾害搏斗中，逐步积累了将居住面增高可以避免洪水侵袭的浅显道理。千百年来，逐次增高，渐渐形成了这些高达数米、形若山丘的“堌堆遗址”，也就是我们俗称的“堌堆”。
二、堌堆的内涵与性质
菏泽的堌堆遗址，其土色一般都呈黑色或黑灰色。黑灰土层中包含着大量的陶片、蚌器、骨器、动物骨骼及少量的石器等遗物。在每一个堌堆上，一般都能采集到龙山文化和商代的遗物，有的堌堆甚至存有大汶口、龙山、岳石、商周等各个时代的遗物，可见堌堆延用时间较长。这些堌堆上，还多发现有灰坑和房基等遗迹。灰坑有圆形、椭圆形、袋形、不规则形等；据1969年山东省博物馆对菏泽市安邱堌堆的发掘，曾在堌堆东部的探方中，发现了龙山时代的房基，有圆形的在下层，方形圆角的在中层，方形的在上层。这既表明了它们之间的时代早晚关系，又表明出它们之间的继承沿袭关系。在该堌堆的西北部断崖处，还发现有许多层居住面叠压在一起。每层居住面有烧土面和黄沙层两部分组成，厚约8厘米。烧土面系用草拌泥土抹在黄沙层上，经火烧而成。再者，1979年试掘莘冢集遗址时，曾发掘龙山文化灰坑7个，在下层还发现了大汶口文化遗物。这种房基和灰坑在别的堌堆上亦常有发现。由此可见，这类堌堆属于居住遗址。从经过考古发掘的堌堆遗址，以及1976年试掘的12处堌堆遗址来看，情况大致相同，有的从大汶口文化时期开始堆积，也有的是龙山文化时期开始堆积，且一般包含两个或两个以上的文化时代。据文物调查资料统计，两个以上文化时代的堌堆遗址约占95％以上。它经过有间断的长时期使用，文化层堆积逐次增高，形成了一个个高大的堌堆居住遗址。这是菏泽堌堆的主要特点。另外，在堌堆居住遗址之上，较多的发现了汉代墓葬，据我们所掌握的资料来看，在151处堌堆遗址上，就有近146处堌堆遗址暴露两汉墓葬。它清楚地表明，在两汉时期堌堆居住遗址已经成为理想的埋葬地。
自南北朝时期，堌堆之上又始建寺庙。如1980年，在鄄城县亿城寺遗址曾发现了3块北齐造像碑。不久，又在据亿城寺遗址约250米的地方，发现了一块北魏造像碑。逮至明、清时期，堌堆之上建有寺庙者，更是普遍现象。不少堌堆竟因建有某某寺庙的名称来命名，如开发区的安邱堌堆因其上建有安邱寺而得名，巨野的玉皇庙堌堆遗址之上建有玉皇庙而得名。由此可以推论，自南北朝时期起，佛教已在菏泽地域广泛传播，堌堆遗址已作为寺、庙的建筑基址，及至明、清，更为普遍。
三、结语
综上所述，菏泽的一个个高出地表几米的堌堆，绝大多数是古代村落遗址，且多分布在中部地带，南、北边境较少发现。这类村落遗址的形成与分布，与黄河、济水等河流的决溢、淤积，以及地势低洼、湖泽遍布的地理环境和古代地貌有关。菏泽堆遗址的堆积年代，最早可追溯到大汶口时代，鼎盛于龙山文化时期和商代，此后逐渐废弃。
菏泽的堌堆居住遗址，在江苏、安徽、河南、河北和山东省的其他地市，亦有发现。如在江苏称为墩、岗；河南谓之丘、岗、冢；河北称之为台；山东省的枣庄一带称其为台子、城子、埠子、古堆等。尽管各地的堌堆遗址名称各异，但就其性质和特征而言，都是完全相同的。但是，菏泽的堌堆居住遗址绝大部分都包括两个历史时期以上的文化堆积，层层叠压，连续不断，时间之长，是其他地区所不能比拟的。
俗话说“山不在高，有仙则名；水不在深，有神则灵。”菏泽市的“堌堆”，是先民留给我们宝贵的物质文化遗产，在我国古代文化中占有重要的地位。这些堌堆居住遗址既不能再生，也不能再造，历经沧桑，保存至今。它是菏泽人民的骄傲，也是菏泽人民的一部历史教科书，它不仅展示着菏泽发展的历史，也展现了菏泽人们不屈不挠、抵御自然灾害的斗争史。
文章发表于《齐鲁文史》2008年第3期
PS：文章是在阅读《图说齐鲁地名文化》时看到的注解，在网上搜得。
资料来源http://www./region/criticism/200707/article_10345.html
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