道心与人心
启予天宇
2017-01-31 07:10
“道心”与“人心”的概念本出自《尚书》， 原文是： “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” 这被称为《尚书》十六字心法口诀。 程颐认为， 道心就是天理， 人心就是人欲。 朱熹也在《中庸章句·序》中有论述： “道心常为一身之主，而人心每听命”。 虽然朱熹也认为心是一个东西，是虚灵不昧的， 但在具体论述是仍然是分成了两个， 道心统领着人心。 在修心刚入手的时候， 常有天理、人欲交战之感， 古人也是如此形容。 阳明先生的弟子徐爱根据老师的平日所讲， 发现了其中的不妥， 向老师请教， 有幸阳明先生的解答被记录在《传习录》中。 在王阳明看来， 把道心、人心分开来看， 并不是修行的入手处。 当我们把天理看成天理， 人欲看成人欲的时候， 两者就是矛盾的双方。 此时在你的心中有一个天理在， 有一个人欲在， 至于谁能战胜谁？ 引《周易·坤》一句爻辞： “龙战于野， 其血玄黄。” 两败俱伤是很有可能的。 因为我们无法去掉自己的私欲， 又把天理看成我们自己私欲的敌人， 所以打来打去往往结果是自己骗自己， 模糊二者的界限。 给私欲找理由， 认为某些私欲其实也是符合天理的。 或者天理是自己不可能做到的， 因此觉得天理应该降低标准。 这样下去直接导致的一个结果， 就是不诚。 因为修心的目标达不到， 反而把心给修的不诚了。 而王阳明说诚是一切修行的起点， 如果自己还骗自己， 那还谈什么修行？ 王阳明对这个问题的回答很简单， 心就是心， 哪有分什么“道心”、“人心”？ 只不过， 夹杂了私欲的心就是人心， 去掉了私欲的心就是道心。 在实际的修心过程中， 不要在自己的心之外再假设一个天理， 因为那个天理就是性的来源， 它是被灌注在我们灵魂的， 这就是所谓“公道自在人心”的出处。 只不过， 由肉体产生的私欲会干扰它， 那么， 把私欲控制到不对它产生影响， 私欲和天理就可以和平共处了。 修心， 首先要找到心， 格准它， 把握住它的性质， 循循然善诱之， 让它回归它的本质。 |
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