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《易经》是我国传统文化之根，为传统思想之源。它发祥于安阳，影响波及全世界。它是我国传统文化的思想基础，流传几千年不断，今天更加辉煌灿烂。然而《易经》的本质是什么？学习《易经》学什么？这是易学界2０００多年来争论不休尚未达成共识的问题。经过２0多年的学习和研究，我认为《易经》的本质就是“象”，学习《易经》就是学习“象”及其变化。因为“象”是《易经》的文字。我们读书是读书中的文字，通过文字理解书中的内容。我们学习《易经》，是为了解读卦象符号，通过对卦爻符号的解读，认识卦象符号的本质及其变化,从而认识理解《易经》阐发的思想，从本质上理解《易经》的真谛。
为什么“象”是《易经》的文字，我认为：《易经》的实质是“象”。
“象”就是六十四卦变化之“象”，所以《易经》就是“象”。这个观点在《系词》中明确的论述.《系辞下》：是故，“易者,象也。象也者，像也”孔子把《易经》概括为“象”。《易经》共计２４０00余字，字字都是在阐发“象”的思想，句句都是在解读“象”的念意。集中讲的是一个“象”字.卦象为每一卦的核心.卦辞阐发“象”的主要思想，爻辞分别阐释每个爻象的内容。《系辞》七篇,即彖、象文言、系辞、说卦、序卦、杂卦，分别从不同的角度来阐释六十四卦的思想。使《易经》成为一个以卦象为核心,以一体。从《易》的产生和发展观察，易》“”紧密结合为一体的。《》《和象是易即〔者简介〕凯东，，阳市地方志办公室副研究员，要从事安阳地方文化及周易研究。作陈男安主第３期陈凯东：象”易经》“是《的文字３１“”“即《，《必有“”《和象，象”易》有易》象，易》“”可分割。《》象”体，不是什么人象不易“一并的发明，而是孑子在《辞》阐述的重要观点，Ｌ系即“易者，也。历代易学大家也多有阐发。明代象”来知德“知其象，易》可注也。清代易学家不《不”王船山认为“无非象也。《》“”体为中易”易象一国传统文化打下坚实的基础，中国文字的产生为创造了条件。载体，反映了灿烂的古代文明。如《系辞下》中“三卦”“十和九德卦”明卦象作为文字的普遍表应用。《系辞》“三卦”十中说“为结绳而为罔作罟，以佃以渔，盖取诸离。“””佃为打猎，渔”“为捕鱼，其意为古代捕鱼和打猎用的罔罟，受离卦象是启迪而创造出来的。伏羲氏怎么以“”为依离卦据，明田猎和捕鱼呢？主要是由离卦之象决定。发离卦墓，至四为互巽，至五为互兑，二三巽为绳，离为重目，至五为正反巽，二正反绳网。未知德认为二、象”《经》“是易的文字关于文字的概念，代不同定义也不同。许时慎《文解字》：依类象形谓之文，后形声相。
（周易文摘博客，来自：三命七运）
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